قال الدانى: وعليه عامة أهل الأداء من أهل الحرمين والشام والعراقين، ورواه الخزاعى عن أبى عدى عن ورش [1] ، والأهوازى عن حمزة، ورواه أصحاب السنن الأربعة وأحمد عن أبى سعيد بإسناد جيد.

قال الترمذى: وهو أصح حديث في الباب.

فإن قلت: هذا الحديث معارض بما رواه ابن مسعود من قوله صلى الله عليه وسلم حين قرأ عليه فقال:

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم: «قل يا ابن أمّ [عبد] [2] : «أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم» [3] .

قلت: يكفى في ترجيح الأول قول الترمذى: هو أصح حديث في الباب.

الثانى: «أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم» .

قال الدانى: وعليه أهل مصر وسائر بلاد المغرب، وروى عن قنبل، وورش وأهل الشام.

الثالث: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم» .

ذكره أبو معشر عن أهل مصر، والمغرب، [وروى عن أبى جعفر وشيبة ونافع، في غير رواية أبى عدى عن ورش، وابن عامر، والكسائى، وحمزة في أحد وجوهه[4] ] [5] .

الرابع: «أعوذ بالله السميع العليم [من الشيطان الرجيم] » [6] .

رواه الزينبى عن قنبل، وأبو عدى عن ورش.

[الخامس:] [7] «أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم» .

رواه الزينبى عن ابن كثير.

السادس: «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم» .

ذكره الأهوازى عن جماعة.

السابع: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأستفتح الله وهو خير الفاتحين» .

بسبحانك اللهم وبحمدك (775) ، والترمذى (1/ 282) كتاب الصلاة، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة (242) ، وابن ماجة (1/ 102) كتاب إقامة الصلاة، باب افتتاح الصلاة (804) ، والنسائى (2/ 132) كتاب الافتتاح، باب نوع آخر من الذكر، وأبو يعلى (1108) ، وابن خزيمة (467) من حديث أبى سعيد الخدرى.

(1) زاد في د: أداء.

(2) سقط في ز.

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 309) وعزاه لابن النجار في التاريخ.

(4) فى د: وجهيه.

(5) العبارة التى بين المعقوفين وردت في ص بعد القول الرابع.

(6) زيادة من ص.

(7) سقط في م.