عطف [الأول واستئناف الثانى، (وبالحق) ] [1] عطف [2] على (بأيد) ، وبالعذاب عطف على (باء الكتاب) [3] [والكاف تحتمل الابتدائية عطف على (باء الكتاب) ] [4] و (فى كانوا) يتعلق بالعامل وهو (أدغم) و (كلا) عطف على (كانوا) و (أنزل) مع الثلاثة بعده عطف على (با الكتاب) ، و (شورى) مضاف إليه.

و (أطلق بعض القراء الإدغام فى(جعل) [عن] [5] رويس) اسمية، والجاران متعلقان ب «أسجل» .

وقيل: مجهول [6] ونائبه (عن ... ) إلخ، أى: وقيل هذه المقالة [أو هذا اللفظ] [7] .

أى: اختلف عن رويس أيضا في الأوّلين من النجم، وهما: وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا [النجم: 43 - 44] ، وفى وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي [طه: 39] ولا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ [الكهف: 27] والْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ [البقرة: 79] وذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ [البقرة: 176] ووَ الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ [البقرة: 175] وكَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ [الروم: 55] ، ورَكَّبَكَ كَلَّا [الانفطار: 8، 9] ووَ أَنْزَلَ لَكُمْ بالنمل [60] والزمر [6] ، وفَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا [مريم: 17] ، ولَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ [الأعراف: 41] وجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجًا بالشورى [11] ، فروى عنه [الأربعة عشر موضعا] [8] بالإدغام والإظهار، ولا حاجة إلى التطويل بذكر أصحاب الطرق.

وقوله: (وعنه البعض) ، أى: أطلق بعضهم، وهو الأهوازى، عن رويس وابن الفحام عن الكارزينى إدغام وَجَعَلَ لَكُمْ* حيثما وقع، وهو ستة وعشرون موضعا، ثمانية بالنحل [72، 78، 80، 81] ، وحرف الشورى، [11] والبقرة [22] والأنعام [97] ويونس [67] والإسراء [99] ، وطه [53] والفرقان [47] والقصص [73] والسجدة [9] ويس [80] وغافر [61] والزخرف [10، 12] وفى كل منها ثلاثة، والملك وفيها حرفان [23] ، ونوح [19] ، وروى أبو على وابن الفحام أيضا التخيير فيها [9] عن الحمامى، أى: غير التسعة [10] الأول فلا خلاف فيها عنه.

[وقوله] [11] : و «قيل عن يعقوب» ، أى: نقل عن يعقوب إدغام كل ما أدغمه أبو عمرو

(1) ما بين المعقوفين سقط في د.

(2) فى م: وإن الذين عطف.

(3) فى د، ص: بالكتاب.

(4) ما بين المعقوفين سقط في د.

(5) سقط في م.

(6) فى م: بمجهول.

(7) سقط في م.

(8) فى م: في أربعة عشر، وفى ز: الأربعة عشر.

(9) فى م: فيها أيضا.

(10) فى م: السبعة.

(11) سقط في م.