ابن فرح من [غير] [1] طريق القطان والحمامى.

وبه قرأ الدانى على من قرأ من طريق أبى الزعراء، وهو الذى لم يذكر في «الهداية» «والتبصرة» «والهادى» «والتلخيص» سواه، والوجهان في «الشاطبية» ] [2] .

وأما ابن ذكوان فروى عنه الاختلاس الصورى، والنقاش عن الأخفش من جميع طرقه، إلا من طريق الدانى، وابن الفحام، وهو الذى لم يذكر في «المبهج» [عنه سواه] [3] ، وهو الذى في «الإرشاد» و «المستنير» وسائر كتب العراقيين من هذه الطرق وروى عنه الإشباع أبو الحسن بن الأخرم عن الأخفش من جميع طرقه سوى «المبهج» ، وكذلك روى الدانى وابن الفحام، ولم يذكر سائر المصريين والمغاربة عنه سواه.

وأما ابن وردان فروى عنه الاختلاس [ابن العلاف، وابن مهران، والخبازى، والوراق عن أصحابهم عنه، وهو رواية الأهوازى والرهاوى عن أصحابهما عنه، وروى عنه الإشباع الرازى وهبة الله والنهروانى عن أصحابهم[4] وعنه.

وأما أبو بكر] [5] : فروى عنه الاختلاس [6] يحيى بن آدم من طريق أبى حمدون [7] ، وهو الذى في «التجريد» عن يحيى بكماله، وكذا روى ابن خيرون من طريق شعيب، وروى عنه الاختلاس العليمى وابن آدم من طريق شعيب، سوى ابن خيرون عنه، وهما في «العنوان» .

وأما ابن جماز: فسكن الهاء عنه الهاشمى من [غير] [8] طريق الأشنانى، وهو نص صاحب «الكامل» وأشبعها الدورى عنه والأشنانى عن الهاشمى.

وجه إسكان القاف والكسر بلا صلة: أنه جاء على لغة من قال: ومن يتّقه [9] فإن الله معه؛ كأنه جعل الياء نسيا [10] فسلط الجازم على القاف وكسر الهاء بلا صلة؛ لسكون ما قبلها في اللفظ على أصله، ولم يضمها [11] .

وقال أبو على الفارسى: سكن الهاء ثم القاف فالتقى ساكنان، حرك الثانى بالكسر لتطرفه؛ كقوله:

عجبت لمولود وليس له أب ... وذى ولد لم يلده أبوان [12]

(1) سقط في ص.

(2) ما بين المعقوفين من أول «وأما الدورى» سقط في م.

(3) فى م: سواه عنه.

(4) فى د: صحابهم.

(5) ما بين المعقوفين سقط في م.

(6) فى د: الإسكان.

(7) فى م: ابن حمدون.

(8) سقط في د.

(9) فى ز: يتق.

(10) فى د: سيئا.

(11) فى د: أضمها.

(12) البيت لرجل من أزد السراة في شرح التصريح (2/ 18) ، وشرح شواهد الإيضاح ص (257) ،