ش: (ألف) مفعول (أثبت) بدليل (احذف) [1] ، و (مع) نصب على الحال، و (هزوا) حذف عاطفه، [على (كفوا) ] [2] مضاف إليه، وكذا عاطف (البلاء) و (الضعفاء) .

أى: أثبت [فى] الوقف- مراعاة للرسم- ألف النَّشْأَةَ [العنكبوت: 20] ، وواو كُفُوًا [الإخلاص: 4] ، و [هُزُوًا] [3] [البقرة: 67] ، ويَعْبَؤُا [الفرقان: 77] ، وما سيذكر معه، البلؤا [الصافات: 106] ، والضُّعَفاءِ [التوبة: 91] ، وما سيذكر [4] معها؛ لكونهما [على] [5] صورة الهمزة [6] .

وهذا أيضا مما خرج عن القياس، فما [7] خرج عن قياس المتحرك بعد [8] ساكن غير ألف النَّشْأَةَ*: يَسْئَلُونَ [البقرة: 273] ، ومَوْئِلًا [الكهف: 58] ، السُّواى [الروم: 10] ، وأَنْ تَبُوءَ [المائدة: 29] ، ولِيَسُوؤُا [الإسراء: 7] ، فصورت [9] الهمزة في الأحرف الخمسة، وكان قياسها الحذف؛ لأن قياس تخفيفها النقل، وملحق بها [10] كفؤا، وهزؤا على قراءة حمزة وخلف.

والمعنى الذى [11] خرجت عن القياس لأجله:

أما «النشأة» : فكتبت بألف بعد الشين اتفاقا؛ لاحتمال القراءتين، فالألف في قراءة أبى عمرو وموافقيه: صورة المد، وفى قراءة حمزة: صورة [الهمزة] [12] .

وأما «يسألون» : ففي بعض المصاحف بألف بعد السين، وفى بعضها بالحذف، فما كتبت فيه بألف؛ فهى ك «النشأة» لاحتمال القراءتين، فإن يعقوب في رواية [13] رويس قرأها بالتشديد وألف، وما كتبت فيه بالحذف [14] ؛ فعلى قراءة الجماعة.

و «هزؤا» و «كفؤا» كتبا [15] على الأصل بضم العين، فصورت على القياس، ولم يكتب [16] على قراءة من سكن [17] تخفيفا.

وكذلك «موئلا» أجمعوا على تصويرها ياء؛ لمناسبة [18] رءوس الآى.

(1) فى د: بدليل حذف.

(2) سقط في م.

(3) سقط في ص.

(4) فى د: وما يذكر.

(5) سقط في م، د.

(6) فى د، ز: الهمز.

(7) فى م، ص، ز: فيما.

(8) فى ز: يغير.

(9) فى م: فصورة.

(10) فى م: به.

(11) فى م: التى.

(12) سقط في م.

(13) فى م: قراءة.

(14) فى د: لحذف.

(15) فى م: كتبتا، وفى د: كتبت.

(16) فى م: تكتب.

(17) فى م: سكت.

(18) فى م: فلمناسبة.