واختلف فى [1] : أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ [البقرة: 257] ، وأَوْلِياؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ [الأنعام: 128] ، ولَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ [الأنعام: 121] ، وإِلى أَوْلِيائِكُمْ [الأحزاب: 6] ، نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ [فصلت: 31] - فكتب [2] فى أكثر مصاحف العراق محذوف الصورة، وفى سائر المصاحف ثابتا، وإنما حذف لأنه لما حذفت [3] [الألف] [4] من المخفوض؛ [اجتمعت] الصورتان؛ فحذفت صورة الهمز لذلك [5] ، وحمل المرفوع عليه فى [6] إِنْ أَوْلِياؤُهُ [الأحزاب: 34] ليناسب [7] وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ[الأنفال:

واختلف في جَزاؤُهُ* ثلاثة يوسف [74، 75] ؛ فحكى الغازى حذف صورة الهمزة، ورواه الدانى عن نافع، ووجهه: قرب شبه الواو من صورة الزاى في الخط القديم، كما فعلوا.

[وأجمعوا] [8] على رسم تَراءَا الْجَمْعانِ [الشعراء: 61] بألف، واختلفوا هل المحذوف: الأولى أو الثانية؟

هذا حاصل ما خرج عن القياس من المتوسط، وحكم الجميع ألا يتبع الرسم في شىء منه، [كما فعلوا في «الرؤيا» فحذفوا صورة الهمزة؛ لشبه الواو بالراء] [9] إلا في النَّشْأَةَ*، وكفؤا، وهزؤا خاصة، والله أعلم.

ثم انتقل إلى الهمز المتطرف المتحرك [بعد متحرك] [10] ، فقال: (ويعبؤا) - يعنى [أن (ويعبؤا) وما سيذكر معها[11] - يوقف عليها [12] بواو بعدها [تفريعا] [13] على قياس الرسم.

وحاصل هذا] [14] النوع: أنه خرج من المتحرك المتطرف المتحرك ما قبله بالفتح كلمات وقعت الهمزة فيها مضمومة ومكسورة.

فالمضمومة عشرة كتبت الهمزة فيها واوا وهى: تَفْتَؤُا بيوسف [85] ، ويَتَفَيَّؤُا بالنحل [48] ، وأَتَوَكَّؤُا، ولا تَظْمَؤُا بطه [18، 119] ووَ يَدْرَؤُا بالنور [8] ، ويَعْبَؤُا بالفرقان [77] والْمَلَأُ الأول من المؤمنين [24] وهو: فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ

(1) فى ز، ص: والكلمات.

(2) فى د، ص: فكتبت.

(3) فى م، ص، ز: حذف.

(4) سقط في د.

(5) فى ص: كذلك.

(6) فى د، ص، ز: وفى.

(7) فى م، د: لتناسب.

(8) سقط في م.

(9) زيادة من ص.

(10) سقط في م.

(11) فى ز: معهما.

(12) فى ز: عليهما.

(13) سقط في ز، م.

(14) ما بين المعقوفين سقط في م.