و (إن يمل) شرط معطوف على الأول، و (مع ساكن) حال في معنى الشرط، وليس المراد بها التغيير، و (اختلف) جواب الشرطية [1] .

أى: اختلف في كل ما ذكر، أو جواب [2] لبعض [3] مدلول به على جواب البعض الآخر.

أى: اتفق [4] الجمهور عن ورش على تغليظ كل لام مفتوحة مخففة أو مشددة، متوسطة أو متطرفة، [موصولة] [5] ، غير متلوة بممال، إن تقدمها صاد [6] أو طاء مهملتان أو ظاء، وكل من الثلاثة [واللام] [7] ساكن أو مفتوح مخفف، أو مشدد، لازم أو مباشر، وجميع ما وقع في القرآن: على صلاتهم [الأنعام: 92] وصلوت [البقرة: 157] وفصل

[البقرة: 249] ويوصل [البقرة: 27] ، وو أصلحوا [الأنفال: 1] ويصلى [الانشقاق: 12] وسيصلى [المسد: 3] ويصلها [الإسراء: 18] وسيصلون [النساء: 10] ويصلونها [إبراهيم: 29] واصلوها [يس: 64] وفيصلب [يوسف: 41] ومن أصلبكم [النساء: 23] ، وأصلح [المائدة: 39] وإصلحا [البقرة: 228] والإصلح [هود: 88] ويصلّبوا [المائدة: 33] وفصلّى[الأعلى:

15]، ومفصّلا [الأنعام: 114] ومفصّلت [الأعراف: 133] وله طلبا [الكهف: 41] وانطلق [ص: 6] وانطلقوا [المرسلات: 29] وبطل [الأعراف: 118] ومطلع [القدر: 5] ومعطّلة [الحج: 45] وفاطّلع [الصافات: 55] والطّلق [البقرة: 229] وطلّقكنّ [التحريم: 5] والمطلقات [البقرة: 228] وطلّقتم [البقرة: 231] وإلّا من ظلم [النمل: 11] وظلموا [البقرة: 59] وظلمنهم [هود: 101] وفيظللن [الشورى: 33] وو من أظلم [البقرة: 114، 140] ، وو إذا أظلم [البقرة: 20] ولا يظلمون [البقرة: 281] وظلّ وجهه [النحل: 58] وبظلّام [آل عمران: 182] ، وظللنا [البقرة: 57] وظلت [طه: 97] .

فخرج ب «المفتوحة» المضمومة والمكسورة والساكنة نحو: لأصلّبنّكم[الأعراف:

124]وصلصل [الحجر: 26] .

و «مخففة ... » إلى «متطرفة» تنويع، وفى المشددة [8] رفع شبهة.

(1) فى م، ص: الشرط.

(2) فى م، ص: وجوب.

(3) فى م: البعض.

(4) فى م: واتفق.

(5) سقط في م، ص.

(6) فى م: صاد مهملة.

(7) سقط في م، ص.

(8) فى م: وفى الشدة.