بينكم [الأنفال: 1] ؛ لأن الثلاثة متشابهات [1] فى اللفظ.

وجه هاء [2] الكسائى: الاستمرار على أصله [3] الثانى في هاء التأنيث.

ووجه الباقين: الاستمرار [4] على أصولهم في اتباع الرسم.

ووجه انتقال أبى عمرو وابن كثير ويعقوب من الأصل الثانى إلى الأول: ما ستسمعه [5] .

أما الّلت [6] فمؤنث [7] ؛ لقوله تعالى: إن يدعون من دونه إلّا إنثا بالنساء [الآية: 117] اسم صنم، وأصله «لوهة» [8] حذفت لامه [9] ؛ لأجل الهاء فانقلبت ألفا، فوقفوا عليه بالتاء، لئلا يلتبس باسم الله تعالى [المرقق] [10] ومرضات [البقرة: 207، 265، النساء: 114، التحريم: 1] ؛ لئلا يشبه [لفظ] [11] «مرضى» المضاف [إلى الهاء] [12] .

وأما ذات [الذاريات: 7] فأصله] [13] «ذويه» فلم يؤنث [14] على لفظ مذكره؛ فأشبه «بنتا» المجمع على تائه، لا «ابنة» ، فحمله عليه، وخص موضع النمل جمعا، ولأنه سأل أبا فقعس الأسدى فقال: ذاه.

وفنادوا وّلات [ص: 3] «لا» النافية زيدت عليها التاء لتأنيث [اللفظ مثل] [15] «ربت» ، و «ثمت» .

وفى شرح «كتاب سيبويه» : جواز الأمرين.

وقيل: كالاسمية لتحركها.

وقيل: كالفعلية بجامع الفرع، وحركت في «لات» لالتقاء الساكنين [16] ، وفى الباقى فرقا بينهما، ولظهور حملها على «ليس» في العمل.

ثم كمل البيت فقال:

ص:

هيهات (هـ) د (ز) ن خلف (ر) اض يا أبه ... (د) م (ك) م (ثوى) فيمه لمه عمّه بمه

(1) فى م، ص: متشابهة.

(2) فى م: هاء التأنيث.

(3) فى م: الاستمرار على أصوله، وفى د، ز: لاستمراره على أصله.

(4) فى د، ز: لاستمراره.

(5) فى م: ما تسمعه.

(6) فى ز، د: الثلاث.

(7) فى ص: فمؤنثه.

(8) فى م: أوهمت.

(9) فى م، ص: فتحركت عينه.

(10) سقط في م، ص.

(11) سقط في م، ص.

(12) سقط في ص.

(13) فى د، ز: ذات أصله.

(14) فى م، ص: تؤنث.

(15) فى م، ص: لفظه.

(16) فى د، ز: للساكن.