و (واق) عطف على (وال) أى: وافق ابن كثير- وهو المكى- على إثبات الياء في أربعة أحرف في عشرة مواضع: وهو هادى في الخمسة [الرعد: 7، 33، والزمر: 23، 36، وغافر: 33] وواقى في الثلاثة [الرعد: 34، 37، وغافر: 21] ، ووالى [الرعد: 11] وباقى [النحل: 96] ؛ هذا هو الصحيح عنه.

وانفرد فارس عنه بإثبات الياء في موضعين آخرين وهما: فانى بالرحمن[الآية:

26]وراقى في القيامة [الآية: 27] ، فيما ذكره الدانى في «جامعه» ، وخالف فيهما [1] سائر الناس.

تتمة:

إل ياسين [بالصافات] [2] [الآية: 130] ، أجمعت [3] المصاحف على قطعهما، فهى على قراءة من فتح الهمزة ومدها كلمتان [4] ، مثل «آل محمد» فيجوز قطعهما [5] وقفا.

وأما [على] [6] قراءة من كسر الهمزة وقصرها فكلمة، وإن انفصلت رسما فلا يجوز قطع إحداهما [7] عن [8] الأخرى، ويكون على قراءة هؤلاء قطعت [9] رسما واتصلت لفظا، ولا يجوز اتباع الرسم فيها وقفا [إجماعا،] [10] ولا نظير لها في القراءة، والله أعلم.

(1) فى م، ص: فيه.

(2) سقط في م، ص.

(3) فى د، ص: اجتمعت.

(4) فى م، ص: كلمات.

(5) فى م، ص: قطعها.

(6) سقط في م.

(7) فى د: أحدهما.

(8) فى ز: على.

(9) فى م، ص: تقطعت.

(10) سقط في م، ص.