22] وأخّرتن بالإسراء [الآية: 62] ليخرج لولا أخّرتنى بالمنافقين [الآية: 10] ثم عطف فقال:

ص:

واتبعون أهد (ب) ى (حقّ) (ث) ما ... ويأت هود نبغ كهف (ر) م (سما)

ش: (اتبعون أهد) عطف على (ترن) ، و «لى» فاعل [أثبت] [1] ، وتالياه معطوفان عليه، و (يأت) مفعول أثبت مضاف، (ونبغ) حذف عاطفه، و (كهف) مضاف إليه، و (رم) فاعل، و (سما) معطوف عليه.

أى: أثبت ذو باء (بى) قالون ومدلول (حق) البصريان وابن كثير وثاء (ثما) أبو جعفر- الياء من إن ترنى أنا أقل بالكهف [الآية: 39] واتبعونى أهدكم بغافر [الآية: 38] .

واتفق ذو راء (رم) الكسائى مع مدلول (سما) على ياء يوم يأتى بهود [الآية: 105] وما كنا نبغى بالكهف [الآية: 64] .

تنبيه:

قيد (اتبعون) ب (أهد) كم يريد التى بغافر [الآية: 37] ليخرج واتّبعون هذا صرط بالزخرف [الآية: 61] و (يأت) ب (هود) ليخرج يوم يأتى بعض ءايت ربّك بالأنعام[الآية:

158]، ونحو يأتى بالشّمس من المشرق بالبقرة [الآية: 258] و (نبغ) [بالكهف] ليخرج ما نبغى هذه بيوسف [الآية: 65] .

وجه حذف ورش [رفع] [2] : توهم الفتح.

ووجه موافقة الكسائى: المحافظة على حرف الإعراب.

فإن قلت: العلة منتقضة ب يسر [3] [الفجر: 4] ونحو الدّاع بالبقرة[الآية:

فالجواب: أن يسر [الفجر: 4] عرض [لها] [4] كونها رأس آية، والدّاع[البقرة:

186]ونحوه من الأسماء متمكن في الإعراب، ثم عطف فقال:

ص:

تؤتون (ث) ب (حقّا) ويرتع يتّقى ... يوسف (ز) ن خلفا وتسألن (ث) ق

ش: (تؤتون) مفعول «أثبت» أمر [5] ، و (ثب) [محله] [6] نصب بنزع الخافض، و (حقا) معطوف عليه، و (يرتع) مفعول «أثبت» ماض، و (يتقى) عطف عليه، و (يوسف) مضاف

(1) سقط في م، ص.

(2) سقط في م.

(3) فى د: مقتضية ببشرى.

(4) سقط في م، وفى د: بها.

(5) فى م: فاعله.

(6) سقط في م.