ص:

ومعه حفص في سبأ يكن (رضا) ... (ص) ف خلف (ظ) ام فتنة ارفع (ك) م (ع) ضا

ش: أى: قرأ يعقوب وحفص ويوم يحشرهم جميعا ثمّ يقول للملئكة (فى سبأ) [40] بالياء [1] ، والباقون بالنون.

وقرأ مدلول (رضا) حمزة والكسائى وظاء (ظام) يعقوب ثم لم يكن فتنتهم [الأنعام: 23] بياء [2] التذكير [3] .

واختلف عن ذى صاد (صف) أبو بكر:

فروى العليمى [عنه] كذلك.

وروى عنه يحيى بن آدم بتاء التأنيث كالباقين.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر وعين (عفا) [4] حفص ودال (دم) أول التالى [5] ابن كثير فتنتهم برفع التاء [6] ، والباقون بنصبها؛ فصار المدنيان وأبو عمرو وخلف بتأنيث تكن ونصب [7] تاء فتنتهم، وابن كثير، وابن عامر وحفص بتأنيث تكن ورفع فتنتهم، وحمزة، والكسائى، وأبو بكر في أحد وجهيه بتذكير يكن ونصب فتنتهم.

وجه الياء: إسناد الفعلين إلى ضمير الظاهر من قوله:

قل إنّ ربّى [سبأ: 39] .

ووجه النون: إسنادهما إلى العظيم؛ ليناسب قوله تعالى: عندنا زلفى [سبأ: 37] وفى ءايتنا معجزين [سبأ: 38] .

ووجه التأنيث، والنصب: إسناد تكن إلى أن قالوا [الأنعام: 23] بتقدير:

مقالتهم، فهى مؤنثة مطابقة للخبر، أو [بتقدير: قولهم] [8] ، وأنث للمعنى على حد [9] :

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (360) ، البحر المحيط (7/ 286) ، التبيان للطوسى (8/ 367) ، التيسير للدانى (107) ، الحجة لأبى زرعة (590) ، السبعة لابن مجاهد (530) ، الكشاف للزمخشرى (3/ 293) ، الكشف للقيسى (1/ 452) ، النشر لابن الجزرى (2/ 257) .

(2) فى ز: بتاء.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (206) ، الإعراب للنحاس (1/ 540) ، الإملاء للعكبرى (1/ 137، 138) ، تفسير القرطبى (6/ 403) ، الحجة لأبى زرعة (255) ، المجمع للطبرسى (2/ 283) .

(4) فى ز: عصى.

(5) فى م: الثانى.

(6) ينظر: تفسير القرطبى (6/ 403) .

(7) ينظر: الإعراب للنحاس (1/ 540) ، الإملاء للعكبرى (1/ 137 - 138) ، تفسير الطبرى (11/ 298) ، تفسير القرطبى (6/ 403) ، الغيث للصفاقسى (206) .

(8) فى م، ص: بتقديرهم.

(9) فى د: على حد قولهم.