ثوبًا [1] يشتهر بمذلته واحتقاره بينهم عقوبة له، والعقوبة من جنس العمل، ويدل على هذا التأويل الحديث الذي بعده في الرواية الآتية.
و (زاد) محمد بن عيسى (عن أبي عوانة: ثم تلهب) بضم التاء وسكون اللام وفتح الهاء، ويجوز أن يكون بفتح التاء واللام والهاء المشددة. أي: تتلهب، ثم حذفت إحدى التاءين. أي: ثم تنفذ (فيه النار) ويجوز أن يكون بضم التاء وسكون اللام وكسر الهاء. أي: ثم يلهب اللَّه فيه النار، [بدليل رواية رزبن:"من لبس ثوب شهرة ألبسه اللَّه إياه يوم القيامة، ثم ألهب فيه النار"] [2] [3] .
[4030] (حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة) الوضاح (قال) ألبسه اللَّه (ثوب مذلة) وهذِه رواية النسائي بلفظ:"من لبس ثوب شهرة ألبسه اللَّه يوم القيامة ثوب مذلة" [4] . وروى بعده عن أبي ذر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-:"من لبس ثوب شهرة أعرض اللَّه عنه حتى يضعه متى وضعه" [5] .
[4031] (حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أبو النضر) هاشم بن
(1) ليست في جميع الأصول، والمثبت يقتضيه السياق.
(2) ما بين المعقوفتين ساقط من (م) .
(3) انظر:"جامع الأصول"10/ 657 (8287) .
(4) رواه النسائي في"السنن الكبرى"5/ 460 (9560) بلفظ:"من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه اللَّه ثوب مذلة في الآخرة". ولعله وهم في نسبة هذا اللفظ لرواية النسائي، فقد وجدت هذا اللفظ لابن ماجه في"سننه" (3606) .
(5) "سنن ابن ماجه" (3608) . قال البوصيري في"الزوائد" (1196) : هذا إسناد حسن، العباس بن يزيد مختلف فيه. وضعفه الألباني في"الضعيفة" (4650) قال: ضعيف. . . قول البوصيري في"زوائده": إسناد حسن. غير حسن، واللَّه أعلم. انتهى.