جلود السباع أن تفترش [1] ، ولا شك أن النمر من السباع.
وهذِه الأحاديث يقوي بعضها بعضًا، والتأويل المتطرق إليها غير قوي (و) نهى (عن لبوس) بفتح اللام (الخاتم) ولُبوس بضم اللام، أي: لباس الخاتم، يقال: لبست الشيء لباسًا ولبوسًا (إلا لذي سلطان) لأنه يكون حينئذٍ زينة محضة، وقد استدل بهذا الحديث بعض علماء الشام المتقدمين على كراهة لبس الخاتم لغير ذي سلطان [2] ، وخص الإمام بالجواز ليختم به الكتب التي يكتبها إلى الملوك، فلو اتخذ غيره خاتما مثله لدخلت المفسدة والخلل، والجمهور على جواز لبس الخاتم للإمام وغيره إذا كان من فضة [3] .
[4050] (ثنا يحيى بن حبيب) [4] شيخ مسلم (حدثنا روح) [5] بن عبادة بن العلاء البصري (حدثنا هشام) [6] بن حسان القردوسي (عن
(1) سيأتي من حديث أسامة بن عمير مرفوعًا برقم (4132) ، ورواه أيضًا الترمذي (1770) ، (1771) والنسائي 7/ 176، وأحمد 5/ 74، 75.
(2) ذكره الإمام أحمد عنهم وضعفه فيما رواه عنه الأثرم. انظر:"أحكام الخواتم"للحافظ ابن رجب (ص 64) .
(3) انظر:"شرح مشكل الآثار"8/ 368،"تحفة الفقهاء"3/ 342،"تبيين الحقائق"6/ 115،"الاستذكار"26/ 357،"المنتقى"7/ 254،"البيان"للعمراني 2/ 536،"أسنى المطالب"1/ 379،"الجامع لعلوم الإمام أحمد"13/ 331،"أحكام الخواتم" (ص 39) .
(4) مكررة في (م) ، (ل) .
(5) فوقها في (ح) ، (ل) : (ع) .
(6) فوقها في (ح) ، (ل) : (ع) .