1418 - حَدَّثَنا أَبُو الوَلِيدِ الطَّيالِسِيُّ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ - المَعْنَى - قالا: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ راشِدٍ الزَّوْفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الزَّوْفِيِّ، عَنْ خارِجَةَ بْنِ حُذافَةَ - قَالَ أَبُو الوَلِيدِ العَدَوِيُّ - قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ:"إِنَّ اللهَ - عز وجل - قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ وَهِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ وَهِيَ الوِتْرُ فَجَعَلَها لَكُمْ فِيما بَيْنَ العِشاءِ إِلَى طُلُوعِ الفَجْرِ" [1] .
باب تفريع أبواب الوتر واستحباب الوتر
[1416] (ثنا إبراهيم بن موسى) الرازي الفراء الحافظ (ثنا عيسى) بن يونس (عن زكريا) بن [أبي زائدة] [2] . (عن أبي إسحاق) السبيعي (عن عاصم) بن ضمرة السلولي الكوفي، وقال ابن المديني وغيره: ثقة [3] .
(عن علي قال: قال رسول الله] [4] : يا أهل القرآن) قوله: (أوتروا) قد يستدل به أبو حنيفة [5] وغيره على أن الوتر واجب لكونه مأمورًا [6] به [7] ، لكن سيأتي بعده ما يرده، وخص الأمر بالوتر بأهل القرآن مع أن كل أحد مأمور به [يدل على أن الوتر ليس بواجب، ولو كان واجبًا لكان عامًّا، وأهل القرآن في عرف الناس هم القراء الحفاظ دون العوام] [8] ؛ أن
(1) رواه الترمذي (452) ، وابن ماجه (1168) ، والدارمي (1617) . وقال الألباني في"الإرواء" (423) : صحيح دون قوله:"هي خير لكم من حمر النعم".
(2) في (ر) : إسحاق المكي. وما أثبتناه هو الصواب.
(3) انظر:"الجرح والتعديل"6/ 345.
(4) هنا ينتهي السقط من (م) المشار إليه آنفًا.
(5) انظر:"المبسوط"1/ 309.
(6) في النسخ الخطية: مأمور. والجادة ما أثبتناه.
(7) سقط من (ر) .
(8) ساقط من (م) .