2173 - حَدَّثَنا عُثْمانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنا الفَضْلُ بْنُ دُكيْنٍ، حَدَّثَنا زُهيْرٌ، عَنْ أَبي الزُّبيْرِ عَنْ جابِرٍ قَالَ جاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ إِنَّ لِي جارِيَةً أَطُوفُ عَليْها وَأَنا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ. فَقَالَ:"اعْزِلْ عَنْها إِنْ شِئْتَ فَإِنَّهُ سيَأْتِيها ما قُدِّرَ لَها". قَالَ: فَلَبِثَ الرَّجُلُ ثُمَّ أَتاهُ فَقَالَ: إِنَّ الجارِيَةَ قَدْ حَمَلَتْ. قَالَ:"قَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنَّهُ سيَأْتِيها ما قُدِّرَ لَها" [1] .
باب ما جاء في العزل
[2170] (ثنا إسحاق بن إسماعيل) الطالقاني [2] تقدم عن ابن السمعاني أنه بسكون اللام [3] ، وهو ثقة (ثنا سفيان) بن عيينة (عن) عبد الله (بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن قزعة) بفتح الزاي وهو ابن يحيى، ويقال: ابن الأسود مولى زياد (عن أبي سعيد) الخدري - رضي الله عنه - قال (ذكر ذلك عند النبي - صلى الله عليه وسلم - يعني: العزل) وهو أن يجامع، فإذا أراد الإنزال نزع وأنزل خارج الفرج (فقال: فلم) الأصل فلما، وحذفت ألف [4] "ما"الاستفهامية مع دخول لام الجر عليها ليفرق بين ما الخبرية وما الاستفهامية (يفعل أحدكم؟ ) فهم منه ومن:"فلا عليكم أن لا تفعلوا"، ومن"وإنكم تفعلون"ابن سيرين الكراهةَ والإنكارَ، وقال: هو أقرب إلى النهي [5] . ولهذا قال الشافعي ومن تابعه: إنه
(1) رواه مسلم (1439) .
(2) سقطت من الأصل والسياق يقتضيها. راجع"الأنساب"9/ 8.
(3) "الأنساب"9/ 8.
(4) في الأصل: الألف. والمثبت أليق بالسياق.
(5) انظر:"إكمال المعلم"4/ 616.