مُعَاوَيةَ [1] بْنِ صَالِحٍ) بن جدير [2] (عَنْ أَبِي مَرْيَمَ) قيل: اسمه عَبد الرحمَن بن مَاعِز (قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا [3] هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [4] يقول: إِذَا اسْتَيقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ) .
فإن [5] قلتُ: ما الفائدة في قوله - عليه السلام:"مِن نَومه"ومَعلوم أن الاستيقاظ إنما يكونُ من النوم؛ قلتُ: لا ينحَصر الاستيقاظ في النوم لمشاركة الغفلة والغَشية في ذلك، ألا ترى أنهُ يُقالُ: استيقظ فلان من غشيته أو غفلته. فإن [6] قلت: لم أضَاف - عليه السلام - النَّوم إلى ضمير أحدنا ومَعلوم قطعًا [7] أن أحدًا لا يستيقظ من نَوم غيره، فما فائدة هذِه الإضَافة حَتى لم يقل: مِنَ النوم أو من نَوم، وكان ذلك مغنيًا عنها مع خفة [8] الإفراد، وثقل [9] التركيب الإضافي؟ الجَوَاب: قال الفاكهي:
(1) كتب فوقها في (د) هنا: حاشية: من خط الشيخ تاج الدين الهاملي: هذا الحديث من أفراد المؤلف. وقد رواه ابن حبان في (43) من الثاني أنا إسحاق بن إبراهيم ببست، ثنا محمد بن سلمة، ثنا ابن وهب به. قال الشيخ تاج الدين: وليس عند المؤلف عن معاوية بن صالح، عن أبي مريم، عن أبي هريرة غير هذا الحديث. وآخر يأتي في السلام ["سنن أبي داود" (5200) ] ، وقد نبهت على الوهم الواقع فيه فراجعه فإنه مهم.
(2) في (ص، س) : جرير.
(3) في (ص، س) : أبي.
(4) من (م) .
(5) في (ص، ل) : قال.
(6) في (م) : قال.
(7) من (د، م) .
(8) في (ص، ل، م) : حق.
(9) في (ص) : وبعد.