الصحيحة، وذهبَ قَوم ممن تكلم في غَريب الحَديث أن قوله - عَلَيْهِ السَّلَامُ:"توضؤوا ممّا غَيرت النار" [1] أن المراد بالوضوء المأمُور به غسْل اليَد.
قال ابن بَطال [2] : وهذا لا معنى له، ولو كان كما ظن لكان دسم ما لم تغيرهُ النار لا يغسل منهُ اليَد، وهذا يدُل على قلة علمه بما جَاء عن السَّلف (وهذا اخْتِصَارٌ مِنَ الحَدِيثِ الأَوَّلِ) كذا رواية أبي عَلي وروايَة الخَطيب: من حَديث الأول.
[193] (ثَنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قال: ثَنا عَبْدُ المَلِكِ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ) المقرئ مَات عَام 204.
(قالَ) أحمد (ابْنُ السَّرْحِ: هو من خيَار الناس [3] قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيدُ [4] بْنُ ثُمَامَةَ) بضَم المثلثة كذا في نُسَخ أبي داود.
وكذا [5] ذكرهُ الذَّهبي [في"الكاشف"وقال: لا يعرف[6] ] [7] [عُبيد الله وهو] [8] [مصغر فيه] [9] (الْمُرَادِيُّ) بِضَم الميم.
(قَالَ: قَدِمَ عَلَينا مِصْرَ) غَير مُنصرف (عَبْدُ الله بْنُ الحَارِثِ بْنِ جَزْء) بفتح الجِيم، وإسْكان الزاي، وهمَزة بعدهَا، كذا في نُسخة [10] أبي
(1) سيأتي برقم (15) .
(2) شرح البخاري"لابن بطال 1/ 315."
(3) في (د، م) : المسلمين.
(4) كتب في (د) فوقها: ع.
(5) من (د) ، وفي بقية النسخ: والذي.
(6) "الكاشف"2/ 236.
(7) من (د) .
(8) ليست في (د) .
(9) من (م) .
(10) من (د، م) ، وفي باقي النسخ: نسخ.