ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [13 - 12 - 2011, 08:32 م] ـ
إذا قلنا الأصل هو المعنى والإعراب هو الفرع أو العكس
ـ [محمد بن إبراهيم] ــــــــ [14 - 12 - 2011, 12:40 ص] ـ
الأصل أن يقومَ المعنى بذهنِ المتكلم أولًا، ثم يعبر عنه بلفظِهِ المعرَبِ، فالإعرابُ-على هذا-فرعٌ عنِ المعنى، ولذلك ذكر ابنُ هشامٍ من الجهاتِ التي يدخلُ الاعتراضُ على المعربِ من جهتِها أن يراعيَ ما يقتضيه ظاهرُ الصناعةِ، ولا يراعيَ المعنى.
فمن ذلك قوله-رحمه الله-: (وسألني أبو حيان، وقد عرض اجتماعنا: علام عطف(بحقلَّدِ) من قول زهير:
تقيٌّ نقيٌّ لم يُكَثِّرْ غنيمةً * بنهكةِ ذي قربى ولا بحقلَّدِ
فقلتُ: حتى أعرفَ ما (الحقلَّد) ؟، فنظرنا فإذا هو سيِّءُ الخلق، فقلتُ: هو معطوفٌ على شيءٍ متوَّهَمٍ، إذ المعنى (ليس بمكثرٍ غنيمة) ، فاستعظم ذلك ...)