ـ [فيصل المنصور] ــــــــ [26 - 09 - 2011, 11:26 م] ـ
البسملة1
هذا الحديثُ على غِرارِ الحديثِ الذي ابتدأه أخونا البازُ، إلا أنَّه أرادَ أن يكونَ حديثُه موقوفًا علَى الشِّعر، وأردتُّ أن يكونَ هذا الحديثُ قائِمًا على النَّثْر. وإني لآمُلُ أن يكون هذا داعيًا إلى كثرةِ المشاركةِ، وسرعةِ الإجابةِ، إذْ كانَ النثرُ أوسعَ مذهبًا، وأيسرَ تناولًا، وليس يلحَقُه ما يلحَق الشِّعر من الحشوِ، والتكلُّف، وغموضِ المعنَى، واستخفائِه.
والمشاركةُ في السؤال، والجواب مفتوحةٌ للجميع.
ـ [فيصل المنصور] ــــــــ [26 - 09 - 2011, 11:29 م] ـ
لغز:
كلمةٌ ثلاثيةٌ إذا فتحت أوسطَها دلَّت على شجرٍ مُرٍّ، وإن سكنتَه صارت علَمًا على جبَلٍ، فما هي؟
ـ [صالح العَمْري] ــــــــ [27 - 09 - 2011, 12:53 ص] ـ
أحسن الله إليكم
السَّلَع بفتح اللام: شجر مُرّ، قال بشر بن أبي خازم:
يسومون الصِّلاح بذات كهف ** وما فيها لهم سَلَع وقارُ
وسَلْع بسكون اللام: جبل معروف عندنا بالمدينة، واسم لجبل آخر غير الذي بالمدينة، والثاني هو المقصود بقول ابن أخت تأبط شرا:
إن بالشعب الذي دون سَلْعٍ ** لقتيلا دمه ما يطلُّ
وقد زعم أبو محمد الأعرابي المعروف بالأسود الغندجاني أن ذكرَ هذا الجبل في هذه القصيدة دليل على أنها من صنع خلف الأحمر، لأن سلعا جبل بالمدينة وتأبط شرا لم يقتل بالمدينة، وقد رُدّ عليه هذا، وأذكر أن الشيخ أبا فهر أبطل كلامه هذا في كتابه (نمط صعب ونمط مخيف) لكن الكتاب ليس عندي الآن، وذكر أن سَلْعا المراد في القصيدة غيرُ سَلْع الذي بالمدينة.
والله أعلم
ـ [فيصل المنصور] ــــــــ [27 - 09 - 2011, 05:49 ص] ـ
بارك الله فيك.
أصبتَ الجوابَ. وقد كان هذا ظنِّي بك.
ـ [صالح العَمْري] ــــــــ [27 - 09 - 2011, 12:16 م] ـ
جزاكم الله خيرا
ما اسم يوم من أيام العرب على ستة أحرف، أوله كثالثه، وثانيه كرابعه، إن أخذت أوله وثانيه رأيت فعل أمر، وثالثه ورابعه كذلك، فإن عكست كل واحد منهما رأيت صفة يحب كل إنسان أن يكون من أهلها، فإن أخذت رابعه وخامسه وسادسه رأيت فعلا ماضيا يكره كل إنسان أن يقوم به معناه، فإن عكسته رأيت فعلا ماضيا من عمل الجزوع؟
ـ [محب] ــــــــ [27 - 09 - 2011, 02:21 م] ـ
جزاكم الله خيرا
ما اسم يوم من أيام العرب على ستة أحرف، أوله كثالثه، وثانيه كرابعه، إن أخذت أوله وثانيه رأيت فعل أمر، وثالثه ورابعه كذلك، فإن عكست كل واحد منهما رأيت صفة يحب كل إنسان أن يكون من أهلها، فإن أخذت رابعه وخامسه وسادسه رأيت فعلا ماضيا يكره كل إنسان أن يقوم به معناه، فإن عكسته رأيت فعلا ماضيا من عمل الجزوع؟
لعله: رَحْرَحَان:)
ـ [صالح العَمْري] ــــــــ [27 - 09 - 2011, 05:33 م] ـ
أحسنت وأجدت، بارك الله فيك.
وحان: معناها: هلك، والحَين: الهلاك، وهذا يكرهه كل إنسان.
وأخشى أنني قد أسأت في لغزي وأنه لم يكن واضحا، فإن كان الأمر كذلك فاعذروني، فهي أول مرة أُلغز فيها.
وهذا لغز آخر:
خبرني عن ضَربٍ من الشجر كثيرِ النار، ووعاءُ ثَمَرِه تُشبَّه به آذانُ الخيل.
ـ [محب] ــــــــ [27 - 09 - 2011, 09:00 م] ـ
هو المَرْخُ، واسم وعاء ثَمَرته: السِّنْف، قال أبو كعب -وقال ابنُ دريدٍ: أبو الْحُرَّةِ- تَميمُ بن أبَيّ بن مُقبل العامري ثم من بلعجلان:
أُرْخِي العِذَارَ ولَوْ طَالَتْ قَبَائِلُهُ = عن حَشْرَةٍ مِثْلِ سِنْفِ المَرْخَةِ الصَّفِرِ
ـ [صالح العَمْري] ــــــــ [27 - 09 - 2011, 11:44 م] ـ
أحسنت جدا يا محب
والمرخ شجر كثير النار، ومثله العفار، ومن أمثال العرب:"في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار"
وقال الأعشى:
زنادك خير زناد الملوك ** صادف منهن مرخ عفارا
ولو بت تقدح في ليلة ** حصاة بنبع لأوريت نارا
والبيت الثاني من أحسن ما قيل في الجَدّ واليُمْن.
ووعاء ثمر المرخ يقال له أيضا: إعليط، ومما جاء أيضا من تشبيه أذن الفرس به، قول امرئ القيس:
لها أذن حشرة مشرة ** كإعليط مرخ إذا ما صفِرْ
وقول ابن دريد في المقصورة يصف الفرس:
يدير إعليطين في ملمومة ** إلى لموحين بألحاظ اللأى
ملمومة: هي الجمجمة، واللأى: البقر الوحشي.
وننتظر ألغازكم، بارك الله فيكم.
ـ [ (أبو إبراهيم) ] ــــــــ [28 - 09 - 2011, 09:38 م] ـ
بارك الله فيكم جميعا ..
وإليكم هذا اللغز:
(ثُلاثيَّةٌ مفتوحةُ الأوَّلِ والثَّاني، تُطلَقُ على الشَّثِّ والطُّبَّاق والبَشَمِ والعَفَارِ والعُتْمِ والصَّوْمِ والحَبَجِ والشَّدْنِ والحَيْهَلِ والهَيْشَرِ والضِّرْمِ!!
إن زِدتَ ياءً بعد ثانيها صارت سَيفًا لأحدِ الصَّحابة رضوان الله عليهم، فإن كَسرتَ أوَّلها بعدُ وسكَّنتَ ثانيَها وفتحتَ الزَّائدَ صارت جَبَلًا مِن جبالِ العَربِ، فإن نصَّفتَها بعدُ، كانَ نصفُها الأوَّلُ مع تَشديدِ ثانيهِ وَصفًا للجَاهلِ الذي لم يجرِّب الأمورَ، وكان مقلوبُ نصفِها الثَّاني ممَّا خُصَّ به أقوامٌ مِن أهلِ الإيمانِ يومَ القيامةِ).
(يُتْبَعُ .. بالصفحة التالية)