ـ [رنا خير الله] ــــــــ [03 - 03 - 2011, 07:17 ص] ـ
السلام عليكم:
قال جميل بثينة:
ألا طال كتماني بثينة حاجة ... من الحاج ما تدري بثينة ما هيا
وَما زِلتِ بي يا بَثنَ حَتّى لَوَ اَنَّني مِنَ الوَجدِ أَستَبكي الحَمامَ بَكى لِيا
والسؤال:
قوله: (الحاج) هل هي جمع حاجة؟ لم لم يقل: حوائج؟
قوله: (بَثنَ) هل هي نداء مرخم؟ وهل هي مكبر بثينة؟ وما معنى (بثينة) ؟
ـ [ (أبو إبراهيم) ] ــــــــ [03 - 03 - 2011, 11:39 ص] ـ
قوله: (الحاج) هل هي جمع حاجة؟ لم لم يقل: حوائج؟
جاء في (لسان العرب: 4/ 260 ـ مادة: ح وج) :
(الحاجة والحائجة: المأربة، معروفة ... وجمع الحاجة: حاج وحوج ... وجمع الحائجة: حوائج، قال الأزهري: الحاج جمع الحاجة، وكذلك الحوائج والحاجات، وأنشد شمر:
والشَّحطُ قَطَّاعٌ رَجاءَ مَن رَجَا إِلَّا احْتِضَارَ الحَاجِ مَن تَحَوَّجَا)
وكان ذكر الجمع (حاج) أنسب هنا لذكره (الحاجة) .
ـ [ (أبو إبراهيم) ] ــــــــ [03 - 03 - 2011, 12:16 م] ـ
وَما زِلتِ بي يا بَثنَ حَتّى لَوَ اَنَّني مِنَ الوَجدِ أَستَبكي الحَمامَ بَكى لِيا
قوله: (بَثنَ) هل هي نداء مرخم؟ وهل هي مكبر بثينة؟ وما معنى (بثينة) ؟
قوله: (يا بثنَ) هو ترخيم (بثنة) بفتح النون على لغة من ينتظر.
وهو يقصد بها (بثينة) ، و (بثينة) تصغير (البَثنة) أو (البِثنة) لغتان، قال في (لسان العرب: 2/ 17 ـ مادة: ب ث ن) :
(البَثنة والبِثنة: الأرض السهلة اللينة، وقيل: الرَّملة، والفتح أعلى ـ أي: فتح الباء ـ، وأنشد ابن بري لجميل:
بَدَتْ بَدوةً لمَّا استقلَّتْ حُمولُها ببَثنةَ بين الجُرفِ والحاجِ والنُّجلِ
وبها سميت المرأة: (بثنة) ، وبتصغيرها سميت: (بثينة) .
والبَثنة: الزُّبدةُ الناعمة، قال ـ يعني ابن الأثير ـ: وينبغي أن يكون (بثينة) اسم المرأة تصغيرها، أعني الزبدة، فقال جميل:
أحبُّكَ أن نزلتَ جبالَ حِسمَى وأن ناسبتَ بَثنةَ من قرِيبِ
والبثنة: المرأة الحسناء البضة).
ـ [محمد بن إبراهيم] ــــــــ [03 - 03 - 2011, 05:42 م] ـ
ومن الأبيات السائرة عند النحاة ما ينسُبُونه إلى جميلٍ من قوله:
لا لا أبوح بحبّ بَثْنةَ إنها * أخذتْ عليَّ مواثقًا وعهودا
وقد حقق بعض العلماء-كالشيخ محيي الدين عبد الحميد-أنّ صوابه لكثيِّر عزةَ هكذا:
لا تغدرنّ بوصلِ عزةَ بعدما * أخذتْ عليك مواثقًا وعهودا
وقيل: هو من العدول عن اسم المحبوب توريةً وغيرةً.
ـ [فيصل المنصور] ــــــــ [04 - 03 - 2011, 02:10 م] ـ
اسمُ صاحبةِ جميلٍ (بُثينَة) بالتصغيرِ. وإنما ردَّه الشاعرُ إلى أصلِه مكبَّرًا، فقالَ: (بَثنة) . وقد تتصرَّف العربُ في الأعلامِ ما لا تتصرَّفه في غيرِها. وذلكَ لتغلغلِها في كلامِهم، وافتقارِها إلَى الخِفَّةِ. وكمَا قالُوا ذلكَ قالُوا أيضًا في (عُبيدِ الله) : (عبدالله) . ومِن العلماء عالِمانِ ربَّما دعَوا أحدَهما (أبا عبد الله) مع أنَّ كنيتَه (أبو عبيد الله) . وهما أبو عبيدِ الله السَّكونيُّ (ت بعد 300 هـ) ، وأبو عبيدِ الله المرزبانيُّ (ت 384 هـ) . وكأنَّهم لمحُوا الأصلَ في هذا الموضعِ كما لمحُوه في نحوِ (عباس) ، فألحقُوه (أل) . وهذا علَى صحَّةِ القولِ بأنَّ (أل) هنا للمحِ الصفةِ.
ـ [رنا خير الله] ــــــــ [06 - 03 - 2011, 05:30 ص] ـ
جزى الله خيرا كل من شارك بهذه النافذة، شرفت بكم والله، لكن لدي سؤال لو تكرمتم:
أَمَضروبَةٌ لَيلى عَلى أَن أَزورَها وَمُتَّخِذٌ ذَنبًا لَها أَن تَرانِيا
ماذا يقصد الشاعر هنا بمضروبة؟ يعني ما معنى الشطر الأول من البيت؟
وجزيتم خيرا
ـ [رنا خير الله] ــــــــ [06 - 03 - 2011, 08:14 م] ـ
أين أنتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟