ـ [عائشة] ــــــــ [12 - 05 - 2012, 08:56 ص] ـ
البسملة1
مُقدمة
تمرُّ بنا أبياتٌ يجتمعُ في الواحدِ منها لُغتان، فرأيتُ تخصيصَ هذه الصَّفحة لنُقيِّدَ فيها ما كانَ علَى هذه الشَّاكلة.
وباللهِ التَّوفيقُ.
فاصل1وردة1فاصل1وردة1فاصل1وردة1فاصل1وردة1فاصل1
ـ [عائشة] ــــــــ [12 - 05 - 2012, 08:57 ص] ـ
جاءَ في {مجمع الأمثال 2/ 136} للميدانيِّ:
(والبيعُ من الأضدادِ، وقالَ:
وباعَ بنيهِ بعضُهم بخسارةٍ * وبِعْتُ لذُبيانَ العلاءَ بمالِكَا
فجمعَ اللُّغتين في بيتٍ واحدٍ) انتهى.
ـ [عائشة] ــــــــ [12 - 05 - 2012, 09:01 ص] ـ
قال أبو بكرٍ الأنباريُّ في {الزاهر 2/ 51} :
(وفي(نعم) لغتان: (نَعَمْ) بفتحِ العينِ، و (نَعِمْ) بكسرِ العين).
ثُمَّ قال:
(وقال الشَّاعرُ في اللُّغتين جميعًا:
دعاني عبدُ اللهِ نفسي فداؤهُ * فيا لكَ مِن داعٍ دعانا نَعَمْ نَعِمْ) انتهى.
ـ [محب] ــــــــ [12 - 05 - 2012, 10:01 م] ـ
كعب بن مالك
بكت عيني وحق لها بكاها ... وما يغني البكاء ولا العويل
ـ [محمد بن إبراهيم] ــــــــ [13 - 05 - 2012, 04:01 ص] ـ
أحسنتم بارك الله فيكم.
قال الفاكهي في شرح القطر: وقد جمع الأعشى بين اللغتين التميميتين في قوله:
ومرَّ دهرٌ على وبارٍ * فهلكتْ جهرةً وبارُ
فبنى (وبار) الأولَ على الكسر، وأعربَ الثانيَ.
لكن قال ابن هشامٍ في شرحِ الشذورِ: وقال الأعشى فجمع بين اللغتين التميميتين:
ألمْ تَرَوْا إِرَمًا وعادًا * أَوْدى بها اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ
وَمَرَّ دَهْرٌ على وَبارٍ * فَهَلَكَتْ جَهْرَة وَبَارُ
فبنى (وَبارِ) الأول على الكسر، وأَعرب (وبار) الثاني، وقيل: إن (وبار) الثاني ليس باسم كـ (وبار) الذي في حَشْو البيت، بل الواو عاطفة، وما بعدها فعل ماض وفاعل، والجملة معطوفة على قوله (هلكت) ، وقال أولا (هلكتْ) بالتأنيث على معنى القبيلة، وثانيًا (باروا) بالتذكير على معنى الحيِّ، وعلى هذا القول فتكتب (وباروا) بالواو والألف كما تكتب (ساروا) .
قال الشيخ محيي الدين عبد الحميد: {وقد ذكر المؤلف-يعني ابنَ هشامٍ-تخريجًا للكلمةِ الثانيةِ يخرجها عنِ الاستشهادِ بها على هذه اللغةِ، ولكن الكلمة الأولى باقية عند الجميع على الدلالة لما سيقت شاهدًا له.}
قلتُ: يجوز أن تكون الكلمة الأولى جاءت على لغة المنع من الصرف، وصرفتْ لأجل الضرورةِ كما في قولِ زهيرٍ:
تبصرْ خليلي هل ترى من ظعائنٍ * تحملن بالعلياءِ من فوقِ جُرثُمِ
فعلى هذا لا يكونُ في البيتِ شاهدٌ لما ذكر.
ـ [جبران سحّاري] ــــــــ [13 - 05 - 2012, 04:49 ص] ـ
(كلاهما) ملحق بالمثنى، و (كلا) اسم مقصور، وقد جمع الشاعر اللغتين في بيت واحد وهو قوله:
كلاهما حين جدّ الجريُ بينهما ... قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي.
ـ [عائشة] ــــــــ [13 - 05 - 2012, 10:36 ص] ـ
أشكرُ لكم تفاعلكم الطيِّب.
جزاكمُ الله خيرًا، وأحسنَ إليكم.
فاصل1فاصل1فاصل1
كعب بن مالك
بكت عيني وحق لها بكاها ... وما يغني البكاء ولا العويل
قال المبرِّدُ في {الكامل 286} :
(والبُكاءُ يُمَدُّ ويُقصَر، فمَن مدَّ؛ فإنَّما جعله كسائر الأصوات ... ومَن قصَرَ؛ فإنَّما جعل البُكاء كالحُزْن، وقد قال حسَّان، فقصَرَ ومَدَّ:
بَكَتْ عيني وحُقَّ لها بُكاها * وما يُغني البُكاءُ ولا العويلُ) انتهى.
[علَّق د. الدالي في الهامش:(البيت من كلمة في رثاء حمزة رضي الله عنه اختُلِفَ في قائلِها، فقيل: هي لحسَّان، وليست في ديوانه، وقيل: لعبد الله بن رواحة، وقيل: لكعب بن مالك، وإليه نسبَها أبو زيدٍ.
انظر: السيرة النبوية 3/ 171، وأدب الكاتب 304)] .
ـ [عائشة] ــــــــ [13 - 05 - 2012, 10:38 ص] ـ
قال المبرِّدُ في {الكامل 718} :
(( أَوْفَى) أحسنُ اللُّغتَيْنِ، و (وفَى) لغةٌ، قالَ الشَّاعرُ، فجمعَ بين اللُّغتَين:
أمَّا ابنُ بِيضٍ فقد أوفَى بذمَّتِهِ * كما وفَى بقلاصِ النَّجمِ حادِيها) انتهى.
ـ [محمد بن إبراهيم] ــــــــ [13 - 05 - 2012, 06:52 م] ـ
(كلاهما) ملحق بالمثنى، و (كلا) اسم مقصور، وقد جمع الشاعر اللغتين في بيت واحد وهو قوله:
كلاهما حين جدّ الجريُ بينهما ... قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي. قال الشيخ محيي الدين عبد الحميد في كتابه سبيل الهدى بتحقيق شرح قطر الندى (103 - 104) : وقد جمع الفرزدق في بيتٍ واحدٍ بين مراعاةِ اللفظِ والمعنى، فقال:
كلاهما حين جدَّ الجريُ بينهما * قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي
أفلا ترى أنه قال: (كلاهما قد أقلعا) ، فراعى المعنى وثنى، ثم قال: (وكلا أنفيهما رابي) ، فراعى اللفظ وأفرد، ومثله في الجمع بينهما قول الأسودِ بن يَعفُرَ:
إن المنيةَ والحتوفَ كلاهما * يوفي المخارمَ يرقبانِ سوادي
فأفردَ مراعاةً للفظِ في قوله: (يوفي) ، وثنى مراعاةً للمعنى في قوله: (يرقبان سوادي)
ـ [العزيزي] ــــــــ [14 - 05 - 2012, 10:38 م] ـ
السلام عليكم
جاء في {مقاييس اللغة} لابن فارس:
(قَالَ الْخَلِيلُ الْأُمُّ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ أُمَّهَاتٌ وَرُبَّمَا قَالُوا أُمٌّ وَأُمَّاتٌ قَالَ شَاعِرٌ وَجَمَعَ بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ:
إِذَا الْأُمَّهَاتُ قَبَحْنَ الْوُجُوهَ * فَرَجْتَ الظَّلَامَ بِأُمَّاتِكَا)
(يُتْبَعُ .. بالصفحة التالية)