ـ [أم محمد] ــــــــ [25 - 06 - 2010, 02:56 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يقول حديث عمران بن حصين في حديث طويل:(أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه توضؤوا من مزادة امرأة مشركة) ؛ فنسأل -أولًا- ما هي المزادة؟ ))
فأجاب بعض الطلبة:
بأنها (عبارة عن قِربتَيْن مُتَّصِلتَيْن ببعضِهما البَعْض) .
فعقَّب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- قائلًا:
"كلمةُ: (بِبَعضِهما البعض) هذه لغةٌ أعجمية، ما تأتي في اللغةِ العربيةِ بهذا التركيبِ إطلاقًا".
[تفريغًا من: (شرح كتاب الطهارة من"بلوغ المرام") ، للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-، الشريط السابع، من الدقيقة: (1:02:30) ، من مشاركاتي القديمة في بعض المنتديات] .
ـ [أبو سهل] ــــــــ [25 - 06 - 2010, 03:22 م] ـ
لأن الكلام ينتهي عند كلمة (بعضهما) ، ولا معنى لإقحام قوله: (البعض) . ولتنكير هذه الكلمة وتعريفها وكيف تقال كلام جيد لمحمود الطناحي في مقالاته المطبوعة.
ـ [عائشة] ــــــــ [26 - 06 - 2010, 09:46 ص] ـ
شَكَرَ اللهُ لكِ -أختي الكريمة/ أمَّ محمَّدٍ-.
،،، يقولُ الأُستاذُ/ فيصل المنصور -وفَّقه اللَّهُ-:
(هذا الأسلوبُ لا يصِحُّ؛ إذ لا يكونُ لـ(البعض) في (يسلمون على بعضهم البعض) موضعٌ من الإعرابِ، إلا أن تجعلَ (البعض) فاعلًا مؤخّرًا على لغةِ (أكلوني البراغيث) ، وتجيزَ إدخالَ (أل) على (بعض) كما هو رأيُ بعضهم. وهو على كلٍّ ضعيفٌ) انتهى. [منتديات الضاد] .
ـ [عائشة] ــــــــ [26 - 06 - 2010, 09:57 ص] ـ
ولتنكير هذه الكلمة وتعريفها وكيف تقال كلام جيد لمحمود الطناحي في مقالاته المطبوعة.
وهذا نصُّ كلامِهِ -في مقالتِهِ «التَّصحيح اللُّغويّ .. وضرورة التَّحرِّي» :
(منعَ بعضُ النَّحويِّينَ دخولَ «أَلْ» علَى «بَعْض» ؛ فلا يجوز أن تقولَ: أحبوا بعضهم البعض؛ وإنما تقول: أحبَّ بعضُهم بعضًا. وقد أدخل سيبويه «أَلْ» علَى «بَعْض» ، وذلك في قولِه في «الكتاب 1/ 51» : «ورُبَّما قالوا في بعض الكلام: ذَهَبَتْ بعضُ أصابعِه؛ وإنَّما أنَّثَ البَعْضَ؛ لأنه أضافه إلى مؤنَّث هو منه» . وكذلك صنعَ ابنُ جنِّي في «الخصائص 1/ 64» ؛ قالَ: «فلمَّا كان الأمرُ كذلك، واقتضت الصُّورة رفض البعض، واستعمال البعض» ، وكذلك استعملها ثلاث مرَّات في «الخصائص 3/ 334» . ومن قبلِ سيبويه، وابن جنِّي: دخلَتْ «أَلْ» علَى «بَعْض» في الشعر الجاهليِّ، وذلك قول المرقش الأصغر، في إحدى رواياتِه، يصف فرسه:
شهدتُّ به عن غارة مُسبطرَّةٍ ... يطاعن بعض القومِ والبعض طوَّحوا) انتهى. [مقالاته 1/ 204] .