فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا على كرسيه معمما.
الأصل فى"يعلما"="يعلمن"، فقلبت النون ألفا في الوقف.
5 -إن وقع بعد كلمة شرط غير"إن"، مثل قولك:
من يذاكران ينجح، والأجود: من يذاكر ينجح.
فتوكيده في الحالة الأولى أكثر من توكيده في الثانية، وتوكيده في الثانية كثير، وتوكيده
فى الثالثة قليل، وتوكيده في الرابعة، والخامسة أقل.
فصل: في حكم آخر الفعل المؤكد بالنون.
إذا أردنا توكيد الفعل"المضارع"، و"الأمر"بالنون؛ فإنه يلحقهما تغيير على النحو الآتى:
1 -إذا لم يتصل بهما (ألف الاثنين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة المؤنثة، أو نون النسوة)
فيبنيان على الفتح، إذا باشرتهما"نون التوكيد"
سواء أكانا صحيحين، أم معتلين، مثل:
ليكتبن، اكتبن، ليسعين، اسعين، ليغزون، اغزون.
فترد"لام المضارع"المعتل الآخر، المجزوم بحذف حرف العلة، إلى أصلها؛ وترد
أيضا"لام الأمر"المعتل الآخر، المبنى على حذف حرف العلة.
2 -إذا كان آخرهما صحيحا، واتصل بهما (واو الجماعة، أو ياء المخاطبة المؤنثة) ،
يجب حذف"النون"من المضارع المرفوع؛ كراهة
توالى الأمثال، أو للجزم في المضارع المجزوم، أو للبناء في الأمر، ثم
حذف"واو الجماعة"، أو"ياء المخاطبة"منهما؛ لأجل الساكنين،
فتقول:
ليقولن، = قولن، لتمتبن، اكتبن، لتكتبن.
فإذا كان آخر الفعل معتلا بالواو، أو الياء، فإننا نحذف"لام الفعل"، مع حذف
واو الجماعة، أو ياء المخاطبة، تقول:
لتدعن، ادعن، لتقضن، اقضن.
الأصل فى"لتدعن"= لتدعوونن"، حذفت"نون الرفع"لكراهة توالى"
الأمثال، وحذفت ضمة"لام الفعل"لثقلها، فتبقى"اللام"ساكنة، ثم تحذفت
هى، و"واو الجماعة"لأجل الساكن.
والأصل فى"ادعن"="ادعووا"، حذفت ضمة"لام الفعل"لثقلها، ثم
حذفت هى لأجل"واو الجماعة الساكنة"، ثم حذفت هى لأجل النون، وبقيت
الضمة دلالة عليها.
والأصل فى"لتقضن"= " لتقضيونن"، حذفت"نون الرفع " لكراهة توالى الأمثال،
وحذفت ضمة"لام الفعل"لثقلها، فتبقى"اللام"ساكنة، ثم تحذفت
هى، و"واو الجماعة"لأجل الساكن.
والأصل فى"اقضن"="اقضيوا"، حذفت ضمة"لام الفعل"لثقلها، ثم
حذفت هى لأجل"واو الجماعة الساكنة"، وضمت"فاء الفعل"مناسبة للواو،
ثم حذفت هى لأجل النون، وبقيت الضمة دلالة عليها.
فإذا كان آخرهما معتلا بالألف، فإن الواو، والياء يبقيان، مع ضم الواو، وكسر الياء، تقول:
يسعون = ليسعون، اسعوا = اسعون.
اقضن.
الأصل فى"ليسعون"= ليسعاونن " حذفنا"نون الرفع"كراهة توالى الأمثال،"
و"لام الفعل"لأجل الواو الساكنة، ثم ضممنا"واو الجماعة"لأجل النون الساكنة؛
والأصل فى"اسعون"="اسعاون"حذفت"لامه"لأجل الواو
الساكنة، ثم ضمت الواو، والأصل فى"اقضن"="اقضى"، حذفت كسرة
"لام الفعل"، ثم حذفت هى لأجل الياء الساكنة، ثم حذفت الياء لأجل النون.
3 -إذا اتصل بهما"ألف الاثنين"سواء أكانا صحيحين، أم معتلين، يجب
حذف"النون"من المضارع المرفوع؛ لكراهة توالى الأمثال، ومن المضارع
المجزوم للجزم، ومن الأمر للبناء، ثم تحريك نون التوكيد بالكسر، فتقول:
لتكتبان، لتقضيان، لتدعوان، لتكتبان.
اكتبان، ادعوان، اقضيان.
4 -إذا اتصل بهما"نون النسوة"سواء أكانا صحيحين، أم معتلين، فلا
نحذف شيئا، وإنما نزيد ألفا بين"نون النسوة"، و"نون التوكيد"،
وتسمى بالألف"الفارقة"، ثم نكسر"نون التوكيد"، نحو:
ليكتبنان، ليسعينان، اكتبنان، اعفونان.
فائدة:
جميع ما سبق من أفعال مؤكدة، إنما هو كان بنون التوكيد"الثقيلة"، ولم تؤكدها
بنون التوكيد"الخفيفة"؛ لأن نون التوكيد الخفيفة لها خصلئص تميزها من الثقيلة،
هى:
أ - أنها لا تأتى بعد ألف الاثنين؛ لأجل الساكن.
ب- أنها لا تأتى بعد الألف الفارقة، بين نون النسوة، ونو التوكيد؛ لأجل
الساكن.
فلا تقول: لا تضربان، اضربنان.
وأجاز الإمام يونس فيهما؛ ولتعلم أن"الساكنين"يلقيان في حالة النون الثقيلة
أيضا؛ بل إنك لو وقفت على"الثقيلة"جمع بين"ثلاث سواكن"، فذهبت
حجة من منع.
جـ - أنها تحذف إذا جاء بعدها ساكن، مثل:
اكتب الدرس، الأصل: اكتبن.
د- أنها حالة الوقف تقلب"ألفا"إذا انفتح ما قبلها؛ لشبهها بالتنوين،
نحو قوله تعالى: ( وليكونا من الصاغرين) يوسف 32،
وقوله تعالى: (كلالئن لم ينته لنسفعا بالناصية) العلق 15.
أما إذا انضم ما قبلها، أو كسر، حذفت لشبهها بالتنوين، ورد ما حذف في الوصل لأجلها.
تقول في الوصل:
اكتبن ياأولاد الدرس، اكتبن يابنت الدرس
فإذا وقفت قلت:
اكتبوا، اكتبى.