(انتهى ملخصا من لطائف المعارف(113 - 120) ؛ ونداء الريان: (1/ 498 - 500) . ومن شاء الوقوف على أدلة كل حالة فليرجع إليهما).
رابعا: استحباب صيام اليوم التاسع مع عاشوراء:
(11) عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ، صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ. قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. (صحيح مسلم، 1134(133 ) ) .
قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون: يستحب صوم التاسع والعاشر جميعا; لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر, ونوى صيام التاسع ... قال بعض العلماء: ولعل السبب في صوم التاسع مع العاشر ألا يتشبه باليهود في إفراد العاشر. وفي الحديث إشارة إلى هذا. (شرح صحيح مسلم:(4/ 267 - 268 ) ) .
وآكد صيام شهر المحرم، اليوم العاشر منه يليه التاسع ... فإن قال قائل: ما السبب في كون يوم العاشر آكد أيام شهر المحرم؟ أُجيب: إن السبب في ذلك أنه اليوم الذي نجى الله فيه موسى وقومه، وأهلك فرعون وقومه ... وقال بعض العلماء: إنه لا يكره إفراد اليوم العاشر بالصيام، ولكنه لا يحصل على الأجر التام إذا أفرده. (الشرح الممتع:(6/ 469 - 471 ) ) .
وقال بعض أهل العلم: قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم"لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع"يحتمل أمرين، أحدهما أنه أراد نقل العاشر إلى التاسع، والثاني أراد أن يضيفه إليه في الصوم، فلما توفي صلى الله عليه وسلم قبل بيان ذلك كان الاحتياط صوم اليومين. (فتح الباري:(4/ 289 ) ) .
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن المخالفة تقع بصيام يوم قبله ويوم بعده، واستدلوا بما رُوي عن رسول الله:"صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود، صوموا قبله يوما، وبعده يوما". وهذا الحديث ضعّفه الألباني) ضعيف الجامع الصغير وزيادته، 3506 (. والله تعالى أعلى وأعلم.
خامسا: بدع عاشوراء:
كان مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما في يوم عاشوراء من شهر المحرم على المشهور. (البداية والنهاية:(8/ 137 ) ) . فانقسم الناس إلى طائفتين:
• طائفة تتخذ يوم عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة، وتظهر فيه شعار الجاهلية من لطم الخدود، وشق الجيوب، والتعزي بعزاء الجاهلية ... وإنشاد قصائد للحزن، ورواية الأخبار التي فيها كذب كثير، والصدق فيها ليس فيه إلا تجديد الحزن والتعصب، وإثارة الشحناء والحرب، وإلقاء الفتن بين أهل الإسلام، والتوسل بذلك إلى سب السابقين الأولين ... وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام. (مجموع الفتاوى لابن تيمية:(25/ 165 - 166 begin_of_the_skype_highlighting 25/ 165 - 166 end_of_the_skype_highlighting ) ) .
• وطائفة أخرى من الجهال تمذهبت بمذهب أهل السنة، قصدوا غيظ الطائفة الأولى، وقابلوا الفاسد بالفاسد، والكذب بالكذب، والبدعة بالبدعة، فوضعوا الأحاديث في فضائل عاشوراء، والأحاديث في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء. (الموضوعات من الأحاديث المرفوعات:(2/ 567) ؛ مجموع الفتاوى: (25/ 166 ) ) .
والطائفتان مبتدعتان خارجتان عن السنة. ونحن براء من الفريقين. فأهل السنة يفعلون في هذا اليوم ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم، ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البدع. (الموضوعات:(2/ 567) ؛ المنار المنيف في الصحيح والضعيف: (89 ) ) .
المراجع
1 -البداية والنهاية، أبي الفداء إسماعيل ابن كثير
2 -تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، المباركفوري
3 -شرح صحيح مسلم، النووي
4 -الشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد صالح بن العثيمين
5 -صحيح سنن الترمذي، محمد ناصر الدين الألباني.
6 -صحيح سنن النسائي، محمد ناصر الدين الألباني
7 -صحيح وضعيف الترغيب والترهيب، محمد ناصر الدين الألباني.
8 -ضعيف الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني.
9 -فتح الباري شرح صحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني.
10 -لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف، ابن رجب الحنبلي
11 -مجموع الفتاوى، شيخ الإسلام ابن تيمية
12 -المدخل، ابن الحاج المالكي
13 -مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ملا علي القاري
14 -الموضوعات من الأحاديث المرفوعات، ابن الجوزي
15 -نداء الريان في فقه الصوم وفضل رمضان، سيد العفاني