بسكونها، وقيد الجزم للمخالفة؛ فصار المدنيان بالياء والكسر [1] ، [والكوفيون بالياء والإسكان] [2] ، وابن كثير بالنون والكسر [3] ، ولقنبل [4] وجه بياء بعد العين، ويعقوب [5] بالنون والياء [6] فى الحالين، والباقون [بالنون والإسكان] [7] .

تنبيه:

لم يعين [محل] [8] فتح يا أبت، وعلم خصوصية الجمع المضاد للتوحيد فى:

آية، وغيبت من لفظه، ومن وحد وقف بالهاء، ومن جمع بالتاء [9] [علما] [10] من الإجماع.

ويأبت فيه عشر لغات:

وجه كسر التاء: أنهم [عوضوا الياء] [11] تاء تأنيث بدلالة الوقف؛ لاشتراكهما في دلالة التأنيث؛ تفخيما كعلامة أو ازدواجا، وكسرت دلالة على الوصل.

ووجه فتحها: أن الياء [12] أبدلت ألفا ثم الألف تاء، وفتحت دلالة على الألف.

ووجه توحيد آية: اعتبار الجنس، ويوافق الرسم في حذف الألف خلافا للإمام، ويخالفه في الهاء.

[ووجه الجمع] [13] : اعتبار الإفراد، ويوافق في التاء لا [14] فى الألف.

وغيابة الشىء: ما يستر مظروفه، وغيابة الجب: حفرة في جانبه فويق [15] الماء.

ووجه جمعها: أنه ربما كان فيه حفرا.

وأراد [16] بالجب: الجنس، أى: ألقوه في بعض غيابات الجب، أو بالغ فيه.

[ووجه] [17] التوحيد: أن الواحد لا يحويه [18] إلا مكان واحد.

(1) فى د: والإسكان.

(2) ما بين المعقوفين سقط في د.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (262) ، الإعراب للنحاس (2/ 127) ، الغيث للصفاقسى (255) ، المجمع للطبرسى (5/ 213) .

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (262) ، البحر المحيط (5/ 285) ، تفسير القرطبى (9/ 140) .

(5) ينظر: البحر المحيط (5/ 285) ، المجمع للطبرسى (5/ 213) .

(6) فى م، ص: بالنون والياء بعد العين.

(7) فى ص: بالإسكان والنون.

(8) سقط في د.

(9) فى ز: بالياء.

(10) سقط في د.

(11) فى ص: عرضوا التاء.

(12) فى م، ص: التاء.

(13) سقط في م، ص.

(14) فى ص: لأن.

(15) فى ز: يوفق.

(16) فى م، ص: أو أراد.

(17) فى ط: ما بين المعقوفين من شرح الجعبرى.

(18) فى م، ص: لا يجزيه.