ووجه ياء يرتع ويلعب: إسنادهما لضمير يوسف.

ووجه نونهما: إسنادهما للإخوة على حد: نستبق [17] ، وجاز لعبه لصغره، [ولعبهم] [1] لسبقه النبوة [2] أو معناه التشاغل، ك «تلاعبها» وتلاعبك»، أو المفاضلة [3] ، وهما مجزومان جوابا للشرط، ونرتع [4] مضارع: «رتع» .

ووجه كسر عينه: أنه مضارع «ارتعى» : «افتعل» من «رعى» الماشية؛ فحذفت الياء؛ للجزم، وتقدم وجه الياء.

تتمة:

تقدم رؤياى [43] ، وللرؤيا [43] فى الهمز [5] والإمالة، وتأمنّا [11] .

ص:

بشراى حذف اليا (كفى) هيت اكسرا ... (عمّ) وضمّ التّا (ل) دى الخلف (د) رى

واهمز (ل) نا والمخلصين الكسر (ك) م ... (حقّ) ومخلصا بكاف (حقّ) (عمّ)

ش: أى: (حذف) [ذو] [6] (كفى) الكوفيون ياء يبشرى [7] [19] ؛ فصارت:

فعلى، والباقون بإثباتها.

وقرأ [ذو] [8] (عم) المدنيان وابن عامر: قالت هيت لك [9] [23] بكسر الهاء [10] ، وياء بعدها [11] ساكنة، إلا ذا لام (لنا) هشام؛ فإنه همز [12] ، والباقون بالفتح والياء، وضم التاء [13] ذو دال (درى) ابن كثير.

واختلف فيها عن [ذى] [14] لام (لدى) هشام.

فروى الحلوانى وحده من جميع طرقه عنه كابن ذكوان لكنه همز، وهى التى قطع بها في «التيسير» ، و «المفردات» ، ولم يذكر مكى، والمهدوى، ولا ابن سفيان، ولا ابن شريح، ولا صاحب «العنوان» ، ولا كل من ألف في القراءات من المغاربة عن هشام سواه، وأجمع عليها العراقيون عن هشام من طريق الحلوانى.

(1) سقط في م.

(2) فى ص: وتبعهم لسنة النبوة.

(3) فى م، ص: المناضلة.

(4) فى ص: ويرتع.

(5) فى م: الهمزة.

(6) زيادة من م، ص.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (263) ، الإعراب للنحاس (2/ 130) ، الإملاء للعكبرى (2/ 28) .

(8) زيادة من م، ص.

(9) فى م، ص: هيت لك.

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (263) ، الإعراب للنحاس (2/ 133) ، البحر المحيط (5/ 294) .

(11) فى م: بعده.

(12) ينظر: إتحاف الفضلاء (263) ، الإعراب للنحاس (2/ 133) ، الإملاء للعكبرى (2/ 28) .

(13) ينظر: إتحاف الفضلاء (263) ، الإعراب للنحاس (2/ 133) ، الإملاء للعكبرى (2/ 28) .

(14) سقط في ص.