والباقون بكسرها، على أنه اسم لا مصدر.

واتفقوا على كسر غيره؛ لعدم صحة إرادة المصدر؛ ولهذا قالوا: فرق يعقوب [بين المصدر والاسم] [1] .

وقرأ ذو عين (علا) حفص: سنين دأبا [يوسف: 47] بفتح الهمزة من الإطلاق، والباقون بالإسكان [2] ؛ لأن كل ثلاثى مفتوح الأول ثانيه حرف حلق فيه لغتان؛ إسكانه وفتحه كالمعز [3] .

تنبيه:

علم [ترجمة] [4] حاشا [يوسف: 51] من كونه [5] قيد اللفظ بالوصل، والوقف [6] ضده، ولفظه دائر بين إثبات الأخيرة وحذفها، والحذف مناسب للوقف؛ فتعين اللفظ بالشين [7] .

وعلم أن الباقين يحذفونها في الوصل؛ [لأن] [8] المتطرفة هى التى يختلف حالها وصلا ووقفا، ولم يتعرض [9] له، بل علم حذفها فيه للكل من الإجماع ومن المناسبة.

قال الفراء: وفيه ثلاث لغات: حذف الأخيرة للحجاز [10] ، وعنهم حذف الأولى أيضا، ومن العرب من يتمها.

ص:

ويعصروا خاطب (شفا) حيث يشا ... نون (د) نا وياء يرفع من يشا

ش: أى: قرأ مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف: وفيه تعصرون[يوسف:

49]بتاء [11] الخطاب [12] ؛ لإسناده إلى ضمير المستفتين [13] على حد: تزرعون [14] ، وتأكلون [يوسف: 47] ، والباقون بياء الغيب؛ لإسناده لضمير الناس.

وقرأ ذو دال [15] (دنا) : حيث نشاء [16] [يوسف: 56] بالنون [17] لإسناده إلى

(1) فى ص: بين الاسم والمصدر.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (265) ، الإملاء للعكبرى (2/ 30) ، البحر المحيط (5/ 315) .

(3) فى م: كالمغربية.

(4) فى ط: زيادة من كنز المعانى.

(5) فى م، ص: لكونه.

(6) فى م، ص: فالوصف.

(7) فى م، ص: بالشيئين.

(8) سقط في ص.

(9) فى م، ص: ولم يتعرض لكل علم.

(10) فى ص: للمجاز.

(11) فى م، ص: بالتاء على الخطاب.

(12) ينظر: إتحاف الفضلاء (265) ، الإملاء للعكبرى (2/ 30) ، البحر المحيط (5/ 315) .

(13) فى ص: المستفتى، وفى د: المستعين.

(14) فى د: تزعمون.

(15) فى ز: ذو نون دنا.

(16) فى م، ص: نشا.

(17) ينظر: إتحاف الفضلاء (266) ، البحر المحيط (5/ 320) ، التبيان للطوسى (6/ 157) .