(د) م (ث) ق وضمّ فتنوا واكسرسوى ... شام وضيق كسرها معا (د) وى

ش: أى: قرأ ذو ثاء [1] (ثنا) أبو جعفر آخر الأول وصاد (صبا) أبو بكر أفبنغمة الله تجحدون [النحل: 71] بتاء الخطاب [2] ؛ لمناسبة والله فضّل بعضكم ...[النحل:

71]بفتح، الآية.

والباقون بياء الغيب؛ لمناسبة فما الّذين فضّلوا ... الآية [النحل: 71] .

وقرأ [ذو] [3] (سما) يوم ظعنكم [النحل: 80] بفتح العين [4] ، والباقون بإسكانها [5] .

ووجههما ما تقدم في المعز [الأنعام: 143] .

وقرأ ذو نون (نما) عاصم ودال (دم) ابن كثير وثاء (ثق) أبو جعفر [6] ولنجزينّ الّذين صبروا [النحل: 96] - بالنون على الالتفات إلى نون العظمة؛ على حد ولقآئه أولئك يئسوا من رّحمتى [العنكبوت: 23] .

والباقون بالياء [7] على إسناده إلى ضمير [اسم] [8] الله تعالى في وما عند الله باق [النحل: 96] .

واختلف فيه عن ذى كاف (كم) ابن عامر:

فرواه النقاش عن الأخفش والمطوعى عن الصورى، كلاهما عن ابن ذكوان بالنون.

وكذلك [9] رواه الرملى عن الصورى من غير طريق الكارزينى [10] ، وهى رواية ابن الهيثم المعروف ب «دلبة» عن الأخفش.

وبذلك قرأ الدانى على الفارسى عن النقاش.

وكذلك [11] روى الداجونى عن أصحابه عن هشام من جميع طرقه.

قال الناظم: وهذا مما انفرد به؛ فإنا لا نعرف النون عن هشام من [غير] [12] طريق

(1) فى م: ذو غين غنا رويس آخر الأول.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (279) ، البحر المحيط (5/ 515) ، التبيان للطوسى (6/ 405) .

(3) زيادة من م، ص.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (279) ، الإملاء للعكبرى (2/ 47) ، البحر المحيط (5/ 523) .

(5) فى ص: بالإسكان ووجهها، وفى م: بالإسكان ووجههما.

(6) فى ز: قالون.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (280) ، البحر المحيط (5/ 533) ، التبيان للطوسى (6/ 423) .

(8) زيادة من م، ص.

(9) فى م: وكذا.

(10) فى م: الكازرينى.

(11) فى م: وكذا.

(12) سقط في م، ص.