والباقون بتشديدها وفتح الخاء: افتعل، من (اتخذ) ، أدغمت التاء التى هى فاء [1] فى تاء «الافتعال» .

وقرأ ذو [ظاء] [2] (ظبا) يعقوب، و (كنز) الكوفيون، وابن عامر، ودال (دنا) ابن كثير:

أن يبدلهما هنا [81] [و] عسى ربّه إن طلّقكنّ أن يبدله أزوجا في التحريم [5] [و] أن يبدلنا في «ن» [القلم: 32] بتخفيف الدال، على أنه مضارع «أبدل» ، وكذلك قرأ ذو دال [3] (دلا) ابن كثير، وصاد (صف) أبو بكر وظاء (ظن) [4] يعقوب: وليبدلنّهم بالنور [55] والباقون [5] بتشديد الدال [6] فى الجميع مضارع «بدّل» .

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر و (كفا) الكوفيون: فأتبع سببا [85] ثمّ أتبع [89] ثمّ أتبع [92] بقطع الهمزة وتخفيف التاء [7] .

والباقون [8] بوصل الهمزة وفتح التاء [9] وتشديدها في الثلاثة.

تنبيه:

علم قطع الهمزة وسكون التاء من لفظه، وعلم وصلها، وفتح التاء المشددة [10] من الجمع [11] ، وتبعت الشىء: قفوته [12] ، تحقيقا أو تقديرا، واتبعه [13] : (افتعل) منه على حد (اقتدى) أو (اكتسب) ، ومن ثم قرن أصل النجاة ب (اتبع) [14] وعدم الخوف ب (يتّبع) ، (وأتبع) بمعناه أو معدى بالهمزة إلى ثان نحو وأتبعنهم في هذه الدّنيا لعنة[القصص:

42]أى: جعلناها لاحقة لهم.

وقال الفراء: اتّبعه [15] : سار معه، وأتبعه: سار خلفه. فوجه التخفيف جعله (أتبع) بأحد [16] المعانى، وأحد المفعولين محذوف، أى: أتبع أمره أو سببا سببا [17] . ووجه التشديد جعله (افتعل) ، فأدغم [أولى التاءين في الأخرى] [18] .

وقرأ ذو ألف (أفا) نافع وعين (عد) حفص، و (حق) البصريان وابن كثير [19] فى عين

(1) زاد في م: الفعل.

(2) سقط في ص.

(3) فى ز: ذو نون.

(4) فى ز: ظعن.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (294) ، البحر المحيط (6/ 155) ، التبيان للطوسى (7/ 69) .

(6) فى ص: النون.

(7) فى ز: الياء.

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (294) ، الإعراب للنحاس (290) ، الإملاء للعكبرى (2/ 59) .

(9) فى ز: الياء.

(10) فى م، ص: للمشدد.

(11) فى د، ز: المجمع.

(12) فى م، ص: تقوية، وفى د: نقوته.

(13) فى م: أو أتبع.

(14) فى م: با تبع سبب.

(15) فى د، ز: تبعه.

(16) فى ز، ز: بأحدى.

(17) فى م، ص: شييا.

(18) ما بين المعقوفين من نسخة الجعبرى.

(19) ينظر: إتحاف الفضلاء (294) ، البحر المحيط (6/ 159) ، الإملاء للعكبرى (2/ 59) .