ثم كمل فقال:

ص:

(ك) م (خ) اف خلفا ولتصنع سكّنا ... كسرا ونصبا (ث) ق مهادا (ك) وّنا

ش: أى: قرأ ذو كاف (كم) ابن عامر: أشدد به [31] بهمزة قطع مفتوحة [1] ، أشركه [32] بضم الهمزة [2] والباقون: اشدد بهمزة [3] وصل مضمومة وأشركه [بفتح الهمزة] [4] .

واختلف فيهما [5] عن ذى خاء (خاف) ابن وردان:

فروى الهروانى عن أصحابه عن ابن شبيب [6] عن الفضل كذلك، وكذلك رواه الهذلى عن الفضل من جميع طرقه يعنى [عن] [7] ابن وردان.

وروى سائر أصحاب ابن وردان عنه بوصل همزة اشدد، وابتدأ [8] بها بالضم، وفتح همزة وأشركه، وبذلك قرأ الباقون.

وتقدم عن رويس إدغام نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا [إنك] [9] كنت بنا بصيرا [35] .

وقرأ ذو ثاء (ثق) أبو جعفر: ولتصنع [39] بإسكان اللام [10] والعين، على أن اللام للأمر فيجب عنده الإدغام.

والباقون بكسر اللام ونصب العين ب (أن) مضمرة بعد لام (كى) ، وقيد السكون للضد.

ووجه قراءة ابن عامر جعل الفعلين مضارعين من (اشدد) و (أشرك) ، وحكمهما [11] الثبوت في الحالين مفتوحة من الثلاثى، وهمزة قطع مضمومة من الرباعى.

ووجه [وصل] [12] همزة «اشدد» وضمها ابتداء، وفتح همزة «أشركه» جعلهما أمرين، بمعنى الدعاء، وهمزة الأمر من «شد» وصل، وحكمها [الثبوت] [13] فى الابتداء والحذف في الوصل، مضمومة من مضموم العين وفك [14] الإدغام لسكون ما قبله، ومن «أشركه» قطع مفتوحة، وبنيا على أصل بناء الفعل.

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (303) ، الإعراب للنحاس (2/ 337) ، الإملاء للعكبرى (2/ 66) .

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (303) ، الإعراب للنحاس (2/ 337) ، الإملاء للعكبرى (2/ 66) .

(3) فى ز: بهمز.

(4) فى م، ص: بهمز مفتوحة.

(5) فى م، ص: فيها.

(6) فى م: عبد أبى شيب.

(7) سقط في م، ص.

(8) فى م، ص: وابتدائها.

(9) سقط في م، ص.

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (303) ، البحر المحيط (6/ 242) ، تفسير القرطبى (11/ 197) .

(11) فى ص: واشدد حكمها.

(12) سقط في ز.

(13) سقط في د.

(14) فى ز: وفتح.