وكتب ابن مهران و «التذكرة» وكثير من العراقيين والمصريين [1] ، وروى باقى أصحاب رويس الخفض في الحالين من غير اعتبار وقف ولا ابتداء، وهو الذى في «المستنير» و «الكامل» و «غاية» أبى العلاء، وخصصه أبو العز في «إرشاده» [2] بغير القاضى أبى العلاء، وتقدم إدغام رويس فلا أنساب بّينهم [101] .

ثم كمل فقال:

ص:

محرّكا شقوتنا (شفا) وضمّ ... كسرك سخريّا كصاد (ثا) ب (أ) م

(شفا) وكسر إنّهم وقال إن ... قل (فى) (ر) فا قل كم هما والمكّ (د) ن

ش: أى: قرأ [ذو] [3] (شفا) حمزة، وعلى، وخلف: شقاوتنا وكنا [106] بفتح [4] الشين والقاف وألف بعدها [5] ، والباقون بكسر الشين وإسكان القاف بلا ألف، وهما:

مصدرا «شقى» [كالفطنة] [6] والسعادة، والقصر لأكثر الحجاز، والمد لغيرهم.

وقرأ ذو ثاء (ثاب) أبو جعفر، وهمزة (أم) نافع، (وشفا) [7] : فاتخذتموهم سخريا [110] وأتخذناهم سخريا في ص [63] بضم السين [8] ، والباقون بكسرها، وخرج منه الزخرف [32] فإنه متفق [9] الضم.

ووجههما [10] قول الخليل، وسيبويه، والكسائى: أنهما مصدرا سخر استهزأ به، وسخره: استعبده [11] ، أو قول يونس والفراء: الضم من العبودية، والكسر من الاستهزاء.

وقرأ ذو فاء (فى) حمزة وراء (رفا) الكسائى: إنهم هم [111] بكسر الهمزة [12] على الاستئناف، وثانى مفعول [13] جزيتهم [111] محذوف، أى: الخير أو النعيم.

وقرآ أيضا قل إن لبثتم [114] وقل كم لبثتم [112] بضم القاف وإسكان

(1) فى ص: والبصريين.

(2) فى م، ص: في إرشاديه.

(3) زيادة من م، ص.

(4) فى م، ص: حمزة والكسائى وخلف شقاوتنا بفتح.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (320) ، الإعراب للنحاس (2/ 428) ، الإملاء للعكبرى (2/ 83) .

(6) فى ط: ما بين المعقوفين: أضفناه من الحجة؛ لتوضيح المعنى.

(7) فى م، ص: وشفا حمزة والكسائى وخلف: فاتخذتموهم سخريا هنا واتخذناهم.

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (321) ، الإملاء للعكبرى (2/ 83) ، البحر المحيط (6/ 423) .

(9) فى م: منتف.

(10) فى م: وجهها.

(11) فى م، د: استبعده.

(12) ينظر: إتحاف الفضلاء (321) ، الإملاء للعكبرى (2/ 83) ، البحر المحيط (6/ 423) .

(13) فى م، ص: مفعولى.