وكل منها [1] لغات في المصدر يقال: رأف رأفة ورأفة ورآفة، وهى أشد الرحمة.

وقرأ [ذو] [2] (صحب) [حمزة، والكسائى، وخلف وحفص] [3] : فشهدة أحدهم أربع [6] برفع العين خبر مبتدأ، أى: فبينة درء الحد أربع شهادات، فيتعلق بالله «شهادات» لا «شهادة» ؛ لئلا يفصل الخبر بين المصدر ومتعلقه، والباقون بنصبه [4] مفعولا مطلقا، فشهدة أحدهم [6] مبتدأ، وهو الناصب؛ لأنه مصدر أى فشهادة أربعا دارئة للحد، أو [5] قائم مقام أربعة عدول، الفراء: الخبر إنّه لمن الصّدقين [6] .

وقوله: (وخامسة) أى: قرأ العشرة: لمن الكاذبين والخامسة [8، 9] برفعها [6] مبتدأ خبره أنّ غضب الله [9] ، ونصبها حفص مفعولا مطلقا، أى: وتشهد [7] الشهادة الخامسة، أو عطفا على «أربع» .

تتمة:

تقدم المحصنات [4] للكسائى.

ثم استثنى حفصا فقال:

ص:

لا حفص أن خفّف معا لعنة (ظ) نّ ... (إ) ذ غضب الحضرم والضّاد اكسرن

والله رفع الخفض (أ) صل كبر ضم ... كسرا (ظ) با ويتألّ (خ) اف (ذ) م

ش: أى: اتفق ذو ظاء (ظن) يعقوب وهمزة (إذ) نافع على تخفيف نون [8] أن لعنة الله عليها [7] وأن غضب الله عليها [9] وعلى [9] رفع «لعنة» من الإطلاق.

ثم اختلفا في غضب الله [9] فقرأ يعقوب الحضرمى بفتح الضاد [10] [ورفع الباء وجر الاسم] [11] الكريم بعدها.

وقرأ نافع بكسر الضاد [12] وفتح الباء ورفع الاسم [13] .

(1) فى ز: منهما.

(2) زيادة من م، ص.

(3) فى ز: حمزة وعلى وخلف.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (322) ، الإعراب للنحاس (2/ 433) ، الإملاء للعكبرى (2/ 84) .

(5) فى د: أى.

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (323) ، الإملاء للعكبرى (2/ 84) ، البحر المحيط (6/ 434) .

(7) فى ز: ويشهد.

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (322) ، الإعراب للنحاس (2/ 433) ، الإملاء للعكبرى (2/ 84) .

(9) فى م: وعلم.

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (322) ، الإملاء للعكبرى (2/ 84) ، البحر المحيط (6/ 434) .

(11) فى ص: وفتح الباء ورفع الاسم.

(12) ينظر: إتحاف الفضلاء (322) ، البحر المحيط (6/ 434) ، التبيان للطوسى (7/ 363) .

(13) فى م: الاسم الكريم.