الإيجاب.

وقرأ الباقون بهمزة ساكنة بين الياء والتاء وكسر اللام حقيقة إما من [ألوت: قصرت، [أو] أليت: حلفت، يقال: ألى وائتلى] [1] وتألى: بمعنى؛ فتكون [2] القراءتان بمعنى، [وكتبت في المصاحف قبل؛ فلذلك ساغ الاختلاف فيها. قاله الإمام محمد القراب] [3] [ثم انتقل فقال] [4] .

ص:

يشهد (ر) د (فتى) وغير انصب (ص) با ... (ك) م (ثا) ب درىّ اكسر الضّمّ (ر) با

(ح) ز وامدد اهمز (ص) ف (رضى) (ح) ط وافتحوا ... لشعبة والشّام با يسبّح

ش: أى: قرأ ذو راء (رد) الكسائى، و (فتى) حمزة، وخلف: يوم يشهد عليهم [24] بياء التذكير [5] [مراعاة للفظ التكسير] [6] والواحد، والباقون بتاء التأنيث؛ لكون التأنيث غير حقيقى.

وقرأ ذو صاد (صبا) أبو بكر، وكاف (كم) ابن عامر، وثاء (ثاب) [7] أبو جعفر: أو التابعين غير [8] [31] بنصب الراء [9] على الاستثناء الحال، والباقون بجرها صفة أو بدلا، وتمامه في غير أولى الضّرر [النساء: 95] .

وقرأ ذو راء (ربا) الكسائى وحاء (حز) أبو عمرو: كوكب درّىء [35] بكسر الدال [10] ، والباقون بضمها.

وقرأ ذو صاد (صف) أبو بكر، و [راء] (رضى) حمزة، والكسائى، وحاء (حط) أبو عمرو بمد الياء الأولى وهمز الأخرى [11] ، والباقون بالقصر والتشديد.

(1) فى م: الموت قصدت أو من الكتب خلقت يقال: لالى وايتلى.

(2) فى د: فيكون.

(3) فى ص: وكتب في المصاحف منك فلذلك شاع الاختلاف فيها، قاله الإمام محمد القراب.

وفى م: وكتب في المصاحف بنك، ولذلك شاع الاختلاف فيهما، قال الإمام القراب.)

(4) سقط في د، ز.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (324) ، الإملاء للعكبرى (2/ 84) ، البحر المحيط (6/ 440) .

(6) فى م، ص: مراعاة للتكسير.

(7) فى م: ثبت.

(8) فى ص، م: غير أولى الإربة.

(9) ينظر: إتحاف الفضلاء (324) ، الإعراب للنحاس (2/ 439) ، البحر المحيط (6/ 449) .

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (324) ، الإعراب للنحاس (2/ 441) ، البحر المحيط (6/ 456) .

(11) ينظر: إتحاف الفضلاء (324) ، الإعراب للنحاس (2/ 442) ، البحر المحيط (6/ 456) .