ووجه تشديد «يضعف» وتخفيفه تقدم. ووجه موافقة أبى عمرو أنه نقل عنهم:

«ضاعفت درهمك» : زدت عليه مثله [أو أمثاله، و «وضعّفته» : زدت عليه مثله] [1] ، فوافق ضعفين.

ووجه الياء والفتح والرفع: إسناده إلى الجلالة، وأصله: يضاعف الله العذاب، ثم بنى للمفعول إيجازا، ورفع «العذاب» للنيابة.

ووجه النون والكسر والنصب: إسناده إلى المخبر العظيم، أى: نضعّف نحن، وكسرت العين لبنائة [2] للفاعل، ونصب «العذاب» مفعولا به.

وقرأ [ذو] [3] (شفا) حمزة، وعلى [4] وخلف: ويعمل صالحا [31] بياء التذكير [5] ؛ لإسناده إلى لفظ «من» .

ويؤتها أجرها [31] بياء الغيب [6] على إسناده لضمير الجلالة لتقدمها.

والباقون بتاء التأنيث في وتعمل [31] على إسناده لمعنى «من» ، وهن النساء ونؤتهآ بالنون؛ لإسناده إلى المتكلم العظيم حقيقة.

وقرأ ذو نون (نل) عاصم و (مدا) المدنيان: وقرن في بيوتكنّ [الأحزاب: 33] بفتح القاف أمر من «قرّ» المكسور العين، وأصله: اقررن، حذفت الراء الأولى استثقالا للتضعيف بعد نقل فتحها [7] للقاف، ثم حذفت للساكنين، فحذفت همزة الوصل؛ لاستغناء القاف عنها بالحركة.

الزمخشرى: أو أمر من «قار، يقار» : اجتمع.

والسبعة بكسر القاف [8] أمر من «قر» المفتوح العين، أصله: اقررن، فحذفت العين ابتداء أو مبدلة، ونقلت الكسرة للقاف كما تقدم، فصار: [قرن] [9] ك «طبن» أو من «وقر يقر وقارا» : ثبت.

ثم كمل قوله: (ولى كفا) فقال:

ص:

يكون خاتم افتحوه (ن) صّعا ... يحلّ لا بصر وسادات اجمعا

ش: أى: قرأ ذو لام (لى) [هشام المتلو و (كفا) الكوفيون: أن يكون لهم الخيرة[10]

(1) سقط في م.

(2) فى د، ز: للنيابة.

(3) زيادة من م، ص.

(4) فى م، ص: والكسائى.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (355) ، الإعراب للنحاس (2/ 632) ، الإملاء للعكبرى (2/ 104) .

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (355) ، الحجة لابن خالويه (290) ، البحر المحيط (7/ 228) .

(7) فى م، ص: حرفها.

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (355) ، الإعراب للنحاس (2/ 634) ، الإملاء للعكبرى (2/ 104) .

(9) سقط في م، ص.

(10) فى م، ص: هشام وكفا الكوفيون آخر المتلو أن تكون لهم الخيرة.