وابن عامر بالإسقاط [وفتح الياء ورفع الفساد، ويعقوب وحفص بالهمز] [1] وضم الياء ونصب الفساد [وشعبة] [2] وحمزة وعلى وخلف بالهمز وفتح الياء ورفع [ «الفساد» ] [3] .

وقرأ ذو حاء (حدا) أبو عمرو: كلّ قلب [غافر: 35] بتنوين الباء [4] على قطعه عن الإضافة، [وجعل متكبّر صفته] [5] ؛ لأنه مدير الجسد، والنفس مركزه. والباقون بحذفه على إضافة القلب إلى موصوف محذوف، أى: قلب شخص، ومتكبّر صفته؛ لأنه المكلف، فصدوره منه بالقوة، ومن الإنسان بالفعل [6] ، ولا يتلازمان؛ لاحتمال الملكة.

واختلف فيه عن ذى [كاف] (كم) ابن عامر: فروى الداجونى عن أصحابه عن هشام والأخفش عن ابن ذكوان- بالتنوين، وروى الصورى عن ابن ذكوان والحلوانى عن هشام- بعدمه.

تنبيه: استغنى باللفظ في منهم وو أن- عن القيد، وترجمة يظهر [غافر: 26] مرتبة، وقيد النصب للضد.

ص:

أطّلع ارفع غير حفص أدخلوا ... صل واضمم الكسر (ك) ما (حب) ر (ص) لوا

ش: أى: قرأ الكل: فاطلع [غافر: 37] بالرفع [7] عطفا على أبلغ[غافر:

36]، أى: أبلغ فأطلع.

وقرأ حفص بالنصب بالتقدير «أن» بعد الفاء لجواب [8] الترجى؛ حملا على التمنى، وإن اقتسما الإمكان والاستحالة [9] بجامع عدم التحقق.

وقرأ ذو كاف (كما) ابن عامر، و (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو، وصاد (صلوا) أبو بكر:

ادخلوا آل فرعون [غافر: 46] - بوصل الهمزة وضم فائه [10] أمرا من «يدخل» مضارع «دخل» ، وقياسه ضم العين، والواو ضمير آل [11] فرعون؛ لأنهم المأمورون، وآل فرعون منادى، وأشدّ [غافر: 46] مفعوله على المذهبين.

(1) ما بين المعقوفين سقط في م، ص.

(2) سقط في ز.

(3) سقط في د.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (378 - 379) ، الإعراب للنحاس (3/ 11) ، الإملاء للعكبرى (2/ 117) .

(5) ما بين المعقوفين سقط في د.

(6) فى م، ص: بالضعف.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (379) ، الإعراب للنحاس (3/ 11) ، الإملاء للعكبرى (2/ 117) .

(8) فى د، ز: جواب.

(9) فى م، ص: والاستحسان.

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (379) ، الإعراب للنحاس (3/ 13) ، الإملاء للعكبرى (2/ 118) .

(11) فى ز: بآل.