والباقون بنون ساكنة [1] بعد العين بعدها دال [2] ؛ فهو ظرف على حد: عند ربّك [الإسراء: 38] والمراد: السماء أو الشرف [3] وعليه صريح الرسم، وفيه [4] تكذيبهم بالجهل.

تنبيه:

علم سكون [نون] [5] ينشأ للمخفف من لفظه، وفتحها للمشدد [من] [6] نحو:

«ينزّل» واستغنى بلفظى (عباد) [7] و (عند) عن ترجمتهما، ونص على حركة الدال؛ لإمكان تعاقب الحركات [مع الوزن] [8] .

ص:

أشهدوا اقرأة أأشهدوا (مدا) ... قل قال (ك) م (ع) لم وجئنا (ث) مدا

ش: أى: قرأ (مدا) [9] المدنيان: أأشهدوا خلقهم [الزخرف: 19] بهمزة ثانية مسهلة كالواو وسكون الشين [10] ، والباقون بهمزة واحدة مخففة وفتح الشين.

فوجه الأول: أن همزة الاستفهام أدخلت على فعل رباعى معدى بالهمزة مبنى للمفعول، وأول مفعوليه النائب؛ ومن ثم ارتفع، والثانى [11] خلقهم، وسكنت [الشين] [12] على قياسه، وأصله: أأشهدهم [13] الله، وهما على أصلهما في تسهيل الهمز ومده.

ووجه الثانى: دخول همزته [14] على ثلاثى مبنى للفاعل متعد لواحد.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر وعين (علم) حفص: قل أولو جئتكم [الزخرف: 24] بفتح القاف واللام وألف بينهما على أنه مسند إلى ضمير النذير المتقدم، أى: قال النذير لهم.

والباقون: [قل] [15] بضم القاف وإسكان اللام بلا ألف [16] على جعله أمرا للنذير [17] حكاية أو لمحمد، أى: قل لهم يا محمد.

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (385) ، الإعراب للنحاس (3/ 83) ، البحر المحيط (8/ 10) .

(2) فى م، ص: دال مفتوحة.

(3) فى ص: والشرف.

(4) فى ز: ومنه.

(5) سقط في ص.

(6) سقط في ص.

(7) فى م، ص: بعباد.

(8) فى م، ص مع آخر كالوزن.

(9) فى م، ص: ومد.

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (385) ، البحر المحيط (8/ 10) ، التيسير للدانى (196) .

(11) فى م: والتالى.

(12) سقط في د.

(13) فى ص: أشهدهم.

(14) فى ز، د: همزة.

(15) سقط في ص.

(16) ينظر: إتحاف الفضلاء (385) ، الإعراب للنحاس (3/ 85) ، الإملاء للعكبرى (2/ 122) .

(17) فى: أمر النذير.