وقرأ مدلول (روى) الكسائى، وخلف، و (عم) المدنيان، وابن عامر: يصدون [الزخرف: 57] بضم الصاد [1] من «صد يصد» كمد يمد: أعرض، أى: لما ضرب عيسى مثلا على جهة المناقضة؛ إذا عشيرتك من أجل هذا المثل يعرضون عنك قبل سماع المخصص.

والباقون بكسر الصاد من «صدّ يصدّ» كجدّ يجدّ: ضجّ ولغط، والصديد: الجلبة.

[وقرأ ذو راء (روى) الكسائى، و (عم) المدنيان] [2] ، وابن عامر، وعين (علم) حفص:

ما تشتهيه [الزخرف: 71] - بإثبات الهاء؛ لأنها [3] عائد الموصول، والأصل إثباتها، وعليه المكى.

والباقون بحذف الهاء [4] ؛ لأنه مفعول وعائد، وهذا جائز الحذف، وعليه الرسم المدنى والشامى.

تنبيه: [5] (وسلفا ضما) ينزل على أوليه؛ لمقتضى [6] الإطلاق؛ وقيد الضم [للضد] [7] ، واستغنى بلفظ (يلاقوا) عن الترجمة؛ ولهذا قال:

ص:

يلقوا (ث) نا وقيله اخفض (فى) (ن) موا ... ويرجعوا (د) م (غ) ث (شفا) ويعلموا

(حقّ) (كفا) .... .... ... .... .... ....

ش: أى: قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر: يلقوا كلها، وهى هنا [الآية: 83] وفى الطور [الآية: 45] والمعارج [الآية: 42] - بفتح الياء وإسكان اللام وفتح القاف من غير ألف قبلها [8] ، مضارع «لقى» .

والباقون بضم الياء وفتح [9] اللام وألف بعدها وضم القاف، مضارع «لاقى» .

وقرأ ذو فاء (فى) حمزة، ونون (نموا) عاصم: وقيله [الزخرف: 88] بخفض اللام بالعطف على السّاعة [الزخرف: 85] ، أو بتقدير مضاف، أى: علم [10] قيله.

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (386) ، الإعراب للنحاس (3/ 96) ، الإملاء للعكبرى (2/ 122) .

(2) فى م، ص: وقرأ ذو عم المدنيان.

(3) فى م، ص: لأنه.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (387) ، الإعراب للنحاس (3/ 101) ، البحر المحيط (8/ 26) .

(5) فى م، ص: وجه.

(6) فى م، ص: تقتضى.

(7) سقط في م.

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (387) ، البحر المحيط (8/ 29) ، تفسير القرطبى (16/ 121) .

(9) فى د: ورفع.

(10) فى ص: على.