النخاس عن التمار عن رويس بالوقف بالألف، والعطار عن النهروانى من طريق الداجونى عن هشام، والنقاش عن ابن ذكوان بالوقف بغير ألف.

وقرأ ذو صاد (صف) أبو بكر، و (مدا) المدنيان وراء (رم) الكسائى: قواريرا من فضة [16] وهو الثانى بالتنوين وصلا، وكل من نون هنا [وقف بالألف] [1] وكل من لم ينون وقف بغير ألف إلا هشاما فاختلف عنه، لكن من طريق الحلوانى:

فروى المغاربة [قاطبة] [2] عنه الوقف بالألف.

وروى المشارقة الوقف بغير ألف.

فصار المدنيان، وأبو بكر، والكسائى بتنوين الموضعين وصلا [وبالألف وقفا] [3] ، وحمزة ورويس بترك التنوين وصلا وترك الألف وقفا، وابن كثير وخلف بتنوين الأول والوقف عليه بالألف وترك التنوين الثانى [4] والوقف عليه [5] بلا ألف، وأبو عمرو وحفص وابن ذكوان بترك تنوين الموضعين والوقف [على الثانى بلا ألف] [6] ، وروح [بترك] [7] تنوينهما والوقف على الثانى بلا ألف اتفاقا، [وكذا على الأول من طريق غلام بن شنبوذ وهشام بترك تنوينهما، والوقف على الأول بالألف] [8] ، وكذا على الثانى من طريق المغاربة.

وجه عدم تنوين سلسلا [4] وقواريرا [16] منع الصرف لصيغة [9] منتهى الجموع فيهما.

ووجه تنوينهما أنهما صرفا: [إما] [10] للمناسبة، وإما لما حكاه الكسائى من أن لغة بعض العرب أنه يصرف كل ما لا ينصرف، وإما لأن هذه الجموع أشبهت الآحاد؛ لأنهم جمعوها كالآحاد كما في الحديث: «إنكن صواحبات يوسف» فصرفت لأنها صارت كسائر الجموع المصروفة.

ووجه الوقف بالألف لمن نون أنها بدل التنوين، [ولمن لم ينون] [11] إما [لأنه شبه] [12] بالفواصل والقوافى؛ فأشبع [الفتحة] [13] فصارت ألفا: ك الظّنونا [الأحزاب: 10] ،

(1) فى ص: وقف بلا ألف.

(2) سقط في د.

(3) فى ز: بالألف ووقفا.

(4) فى م، ص: للثانى.

(5) فى ص: عليهم.

(6) فى م، ص: على الأول بالألف.

(7) سقط في م.

(8) زيادة من م، ص.

(9) فى م، ص: بصيغة.

(10) سقط في ص.

(11) فى ص: ومن لم ينون، وفى م: ومن ينون.

(12) فى م، ص: لأنها شبهت.

(13) سقط في م.