والرّسولا [66] وإما لأنه اتبع الخط في الوقف ومضى [فى] [1] الوصل على سنن العربية.

ووجه الوقف [2] بالألف على البعض دون البعض الجمع بين اللغتين ومراعاة الوجهين، والله أعلم.

وقرأ ذو فاء (فى) حمزة و (مدا) المدنيان: عاليهم [21] بإسكان الياء وكسر الهاء على أنه مبتدأ، وفيه معنى الجمع وثياب سندس [21] خبره ويجوز أن يكون مبتدأ [وفيه معنى الجمع،] [3] وثياب فاعل سد مسد الخبر.

والباقون بفتح الياء وضم الهاء على أنه ظرف بمعنى «فوقهم» أو حال من ضمير ولقّيهم [الإنسان: 11] أو وجزئهم [الإنسان: 12] .

ثم كمل خضر [21] فقال:

ص:

(عم) (حما) إستبرق (د) م (إ) ذ (ن) با ... واخفض لباق فيهما وغيبا

ش: أى قرأ ذو عين (عرف) حفص و (عم) المدنيان، وابن عامر، و (حما) البصريان:

خضر [21] بالرفع من الإطلاق: والباقون بالخفض [4] .

وقرأ ذو دال (دم) ابن كثير، وهمزة [5] (إذ) نافع ونون (نبا) عاصم: وإستبرق [21] بالرفع، والباقون بالجر [6] :

فصار نافع وحفص برفعهما.

وحمزة، وعلى، وخلف [7] بجرهما.

وابن عامر، والبصريان، وأبو جعفر برفع الأول، وجر الثانى.

وابن كثير وشعبة بجر الأول، ورفع [الثانى] [8] .

[وجه] [9] رفعهما أن خضرا صفة ل ثياب [21] ، وحسن؛ لأن [10] فيه وصف الجمع بالجمع مع حسن وصف الثياب بالخضرة كقوله: ثيابا خضرا [الكهف: 31] وو إستبرق عطف على ثياب على تقدير مضاف؛ أى: ثياب سندس وثياب إستبرق.

ووجه [11] جرهما أن خضرا صفة ل سندس وفيه وصف المفرد لفظا بالجمع،

(1) سقط في م، ص.

(2) فى م: الواقف.

(3) ما بين المعقوفين سقط في ز.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (430) ، البحر المحيط (8/ 401) ، التبيان للطوسى (10/ 217) .

(5) فى د، ز: وألف.

(6) فى م، ص: بالخفض.

(7) زاد في م، ص: والكسائى.

(8) سقط في د.

(9) بياض في ص.

(10) فى م: لأنه.

(11) فى م، ص: وجه.