وقال لأبى أمامة: «عليك بالصّوم فإنّه لا مثل له» [1] .

وقالوا في الجواب: إن المراد أى عمل من أفضل الأعمال.

وقيل: [ينزل] [2] على الأشخاص، وأنه صلّى الله عليه وسلّم أجاب كل سائل بما هو الأفضل في حقه وما يناسبه وما يقدر عليه ويطيقه [3] ، والله أعلم.

تنبيهان:

الأول: قول المصنف: (حلا وارتحالا ذكره) يحتمل أن يكون معناه: ذكره القراء، ونصوا عليه، ويدل عليه أن المقام للقراء، ويحتمل: ذكره النبى صلّى الله عليه وسلّم في الحديث؛ لأن هذا الفعل لما كان يحتاج إلى توقيف علم أن [الموقف] [4] هو النبى صلّى الله عليه وسلّم.

الثانى [5] : ما يفعله بعض القراء من قراءة «قل هو الله أحد» ثلاث مرات شىء لم نقرأ به [6] ولا أحد من القراء ولا الفقهاء، ولا نص عليه أحد سوى القزوينى في «حلية القراء» ونصه: «والقراء كلهم قرءوا سورة الإخلاص مرة واحدة غير الهروانى عن الأعشى فإنه أخذ بإعادتها ثلاث دفعات والمأثور [7] دفعة واحدة» . انتهى.

وهذا الهروانى [8] كان فقيها كبيرا كوفيّا أهلا للاختيار [9] والاجتهاد والظاهر أنه اختيار منه، فإن هذا لم يعرف في رواية [10] الأعشى [ولا ذكره[11] أحد من القراء عنه [12] بل الذين قرءوا برواية الأعشى] [13] غير الهروانى كأبى على البغدادى، وأبى على غلام الهراس شيخ أبى العز وكالشرمقانى [14] والعطار شيخى ابن سوار [15] ، وأبى الفضل (وله شاهد من حديث عمرو بن عبسة أخرجه أحمد في المسند(4/ 385) وصححه العلامة الألبانى في السلسلة الصحيحة (1495) .)

(1) أخرجه النسائى (5/ 165 كتاب الصيام باب ذكر الاختلاف على محمد بن أبى يعقوب.

وابن حبان (929، 930 موارد) وابن خزيمة (1893) والحاكم (1/ 421) والطبرانى في الكبير (8/ 107) (7463، 7465) والبيهقى (4/ 301) من طريق رجاء بن حيوة عن أبى أمامة قال: أتيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت: مرنى بأمر آخذه عنك قال: «عليك بالصوم فإنه لا مثل له» ، وفى بعض الروايات: فإنه لا عدل له»، وقد ذكر هذا الحديث في سياق طويل كرواية ابن حبان، ومختصر كرواية النسائى وغيره.)

(2) سقط في م.

(3) فى ز: ويطبقه.

(4) سقط في د.

(5) فى م، ص: الثالث.

(6) فى م، ص: لم أقرأ به.

(7) فى ز: والمأمور.

(8) فى جميع النسخ: النهروانى، وصوابه ما أثبتناه.

(9) فى ز: والأخبار، وفى م: والاجتهاد.

(10) فى م، ص: في قراءة.

(11) فى د: ورد ذكر.

(12) فى د: له.

(13) سقط في م، ص.

(14) فى م: كالشرقفانى.

(15) فى ص: وشيخ ابن سوار.