وإدغاما، وبين بين- كتبت بحسب ما تخفف [1] به: فإن خففت بالألف [2] أو كالألف، كتبت ألفا أو ياء، أو كالياء كتبت ياء أو واوا، أو كالواو كتبت واوا، أو تحذف [3] بنقل أو إدغام أو غيره؛ حذفت، ما لم يكن أولا؛ فتكتب حينئذ ألفا إشعارا بحالة الابتداء، هذا قياس العربية والرسم، وربما خرجت مواضع عن هذا القياس [المطرد] [4] لمعنى [5] ، وهأنا أتلو عليك المواضع بأسرها، فمنها [6] أصل مطرد: وهو كل همز متوسط متحرك بعد متحرك، وبعد الهمزة واو وياء، نحو؛ مُسْتَهْزِؤُنَ [البقرة: 14] ، الصَّابِئُونَ [المائدة: 69] ، وفَمالِؤُنَ [الصافات: 66] ، ويَسْتَنْبِئُونَكَ [يونس: 53] ، ولِيُطْفِؤُا [الصف: 8] ، بِرُؤُسِكُمْ [المائدة: 6] ، يَطَؤُنَ [التوبة: 120] ، خاسِئِينَ [البقرة: 65] ، الصَّابِئِينَ [البقرة: 62] ، مُتَّكِئِينَ [الكهف: 31] ، فكان قياسه أن يرسم واوا أو ياء على الخلاف في تسهيله، فلم يرسم [7] له صورة؛ إما لأنه يلزم اجتماع المثلين، أو على لغة من يسقط [8] الهمزة رسما، أو لاحتمال القراءتين إثباتا وحذفا.

وكذلك [9] حذفوها [10] من سَيِّئاتُ [النحل: 34] فى الجمع، نحو: كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ [محمد: 2] لاجتماع المثلين، وأثبتوا صورتها في المفرد، وخرج من ذلك الهمزة المضمومة بعد كسر [11] ؛ إذا لم يكن بعدها واو؛ نحو: وَلا يُنَبِّئُكَ [فاطر: 14] ، سَنُقْرِئُكَ [الأعلى: 6] ، فلم ترسم [12] على مذهب الجادة بواو، بل رسمت على مذهب الأخفش بياء، [ورسم عكسه، نحو: سُئِلَ [البقرة: 108] ، وسُئِلُوا [الأحزاب: 14] على مذهب الجادة بياء، ولم يرسم على مذهب الأخفش بواو] [13] .

ونص [14] المصنف مفرعا على القياس الرسمى على أن الوقف في مُتَّكِئِينَ* وبابه- إذا كان بالياء؛ تحذف [15] الهمزة، وكذا إذا كان بالواو، نحو: مُسْتَهْزِؤُنَ[البقرة:

14]حالة الرفع. ونبه بقوله: (مع الضم) على أن الهمزة إذا حذفت وقفا؛ تضم [16] الزاى،

(1) فى د: ما يخفف.

(2) فى م، ص، د: بألف.

(3) فى د، ص: يحذف.

(4) سقط في م.

(5) فى ص، د، ز: بمعنى.

(6) فى م: ولها.

(7) فى م، د: ترسم.

(8) فى د: تسقط.

(9) فى م: وكذا، وفى د، ص: ولذلك.

(10) فى م: حذفوه.

(11) فى م: كسره.

(12) فى د، ز: يرسم.

(13) ما بين المعقوفين سقط في م.

(14) فى م: وقال.

(15) فى د: بحذف، وفى ص: تحذف.

(16) فى د: يضم.