وليست هذه من صور التخصيص، بل من الاختلاف في كيفية الرسم لو لم يكن ألفا [1] ، وكل يدعى اتباعه، ثم انتقل فقال:

ص:

كذاك ويكأنّه وويكأن ... وقيل بالكاف (ح) وى والياء (ر) ن

ش: (كذاك ويكأنه) اسمية مقدمة الخبر، [و] (ويكأن) [2] عطف على (ويكأنه) و (بالكاف) يتعلق بمحذوف، و (حوى) فاعل، أى: يقف (بالكاف) (حوى) ، و (الياء رن) كذلك، [والجملة نائب (قيل) ] [3] ، أى: حكم هاتين اللفظتين في الوقف حكم ما قبلهما في الخلاف.

واعلم أن المصاحف اجتمعت على كتابتهما [4] كلمة واحدة موصولة، واختلف في الوقف عليها عن [ذى] [5] حاء (حوى) [أبى] [6] عمرو وراء (رن) الكسائى: فروى جماعة أن الكسائى كان يقف على الياء مقطوعة عن الكاف ويبتدئ.

وعن أبى عمرو: أنه يقف على الكاف مقطوعة عن الهمزة ويبتدئ بالهمزة.

هكذا [7] حكى عنهما في «التبصرة» و «التيسير» و «الإرشاد» و «الكفاية» و «المبهج» و «غاية أبى العلاء» [و «الهداية» ] [8] وفى أكثرها بصيغة الضعف.

واختار الأكثرون اتباع الرسم، ولم يجزم بذلك إلا الشاطبى وابن شريح في جزمه بالخلاف عنهما، وكذلك أبو العلاء ساوى بين الوجهين عنهما.

وروى الوقف بالياء [عن] [9] الدانى عن الكسائى من رواية الدورى [10] نصا عن شيخه عن عبد العزيز، وإليه إشارة «التيسير» .

وقرأ بذلك [الكسائى] [11] على شيخه أبى الفتح، وروى أبو الحسن بن غلبون [ذلك عن الكسائى] [12] من رواية قتيبة، ولم يذكر عن أبى عمرو شيئا، وكذلك الدانى لم يعول على الوقف على الكاف عن أبى عمرو في شىء من كتبه وقال في «التيسير» : «وروى» بصيغة التمريض، ولم يذكره في «المفردات» ، ورواه في «جامعه» وجادة [13] عن ابن اليزيدى [14] عن أبيه عن أبى عمرو من طريق أبى طاهر بن أبى هاشم [15] وقال: قال

(1) فى د، ز: ألف.

(2) فى د، ص: وويكأنه.

(3) ما بين المعقوفين سقط في م.

(4) فى م، ص: كتابتها.

(5) سقط في م، ص.

(6) سقط في م، ص.

(7) فى م: بالهمزة هذا.

(8) سقط في د.

(9) سقط في م، ص.

(10) فى م، ص: البدرى.

(11) سقط في م، ص.

(12) فى د: في ذلك.

(13) فى ز، ص: وحده، وفى د: وجه.

(14) فى ز، د: عن اليزيدى.

(15) فى م، ص: هشام.