من حيث إن المصاحف لم تجتمع على حذفها، ولما كان في ياء الإضافة [خفاء] [1] ضبطها فقال:

ص:

ليست بلام الفعل يا المضاف ... بل هى في الوضع كها وكاف

ش: (يا المضاف) اسم (ليس) ، و (بلام الفعل) خبرها، والباء زائدة للتوكيد، و (بل) حرف إضراب، و (هى) كائنة (كها وكاف) اسمية، و (فى الوضع) محله نصب على الحال.

ثم اعلم أن التصريفيين اصطلحوا على وضع الفاء والعين [2] واللام لوزن [3] الأسماء المتمكنة والأفعال تعريفا للزائد والأصلى، فيقابل [4] أول الأصول بالفاء وثانيها بالعين وثالثها باللام، وتكرر اللام لرابع وخامس، ويقابل الزائد [5] بلفظه إلا بدل [6] تاء الافتعال [7] فيها، وإلا المكرر للإلحاق فبسابقه.

والأصلى: ما ثبت مع تصاريف [8] الكلمة، فلا يحذف [9] إلا إعلالا مرارا، والزائد [10] : ما حذف في بعض تصاريفها، فحروف [11] «ضرب» تثبت [12] فى يضرب ومضروب [وياء «يضرب» حذفت في ضرب واضرب وضارب ومضروب] [13] .

أى: ياء الإضافة إن كانت فيما يوزن فعلامتها [14] [ألا تقابل باللام بل بلفظها[15] ، وإن كانت فيما لا يوزن فعلامتها] [16] أن [تحذف] [17] فى بعض تصاريفها؛ لأنها ليست من أصول الكلمة، [وكل كلمة] [18] تدخل عليها ياء المتكلم صح أن يكون مكانها هاء الغائب وكاف الخطاب [19] أو أحدهما، فاندرج [نحو] [20] بيتى [البقرة: 125] فوزنها فعلى، وهى زائدة كقولك: بيت، وتقول [21] : ضيفى، وليبلونى، وإنى ضيفك، وليبلوك، وإنك ضيفه وليبلوه، وإنه فاذكرونى واذكروه.

وخرج نحو الدّاعى [طه: 108] ، والمهتدى [الأعراف: 178] ، وو إن

(1) سقط في م.

(2) فى م: فالعين.

(3) فى م، ص: يوزن.

(4) فى د: فيقال.

(5) فى م، ص: الزائدة.

(6) فى م، ص: الإبدال.

(7) فى د: الانتقال.

(8) فى م: تصريف.

(9) فى د، ز: فلا تحذف.

(10) فى م، ص: مراد الزائدة.

(11) فى م: فحذف.

(12) فى د، م: ثبت.

(13) ما بين المعقوفين سقط في م، ص.

(14) فى م: فعلا أو اسما.

(15) فى د: بلفظهما.

(16) ما بين المعقوفين سقط في م.

(17) سقط في د.

(18) سقط في د.

(19) فى ز، د: المخاطب.

(20) سقطت في د.

(21) فى د: يقول.