أدرى [الأنبياء: 109] وإنّى ألقى إلىّ [النمل: 29] وأوحى إلىّ [الأنعام: 19] ونحو الّتى أرضعنكم [النساء: 23] والّذى أحلّنا [فاطر: 35] ، ونحو وو هزّى إليك [مريم: 25] [و] فقولى إنّى نذرت [مريم: 26] .

فإن قلت: التعريف ينبغى أن يكون بأمور وجودية.

قلت: مسلم، وحاصل كلامه ياء الإضافة ياء زائدة آخرا.

فإن قلت: يتوقف كونها غير لام على العلم بزيادتها والعلم بزيادتها [يتوقف] على العلم بأنها غير لام.

قلت: هو طريق سماعى، أى: ما سمعته يوزن بغير اللام وهو آخر، [فهو ياء إضافة] [1] .

تنبيه:

استغنى الناظم بذكرها [هنا] [2] عنه في آخر السور [3] ، وتنقسم باعتبار طرفيها [4] أربعة أقسام: بين ساكنين، نحو إلى المصير [الحج: 48] ، ومتحركين [نحو] بيتى

للطّائفين [البقرة: 125] وساكن فمتحرك [نحو] [5] ومحياى [الأنعام: 162] وعكسه قل لعبادى الّذين ... [إبراهيم: 31] .

وتنقسم أيضا باعتبار ما بعدها ستة [6] أقسام؛ لأنه [7] إما همزة أو لا، والهمز إما قطع وفيه ثلاثة باعتبار حركته، أو وصل [8] ، وهو إما [9] مصاحب للام أو مجرد عنه.

وبدأ الناظم بالأكثر فقال:

ص:

تسع وتسعون بهمز أنفتح ... ذرون الاصبهانى مع مكّى فتح

ش: (تسع) مبتدأ، و (تسعون) عطف عليه، والمميز مقدر لتقدمه- أى: ياء- و (بهمز) صفته أحدهما مقدر [مثله] [10] فى الآخر، و (انفتح) صفة (همز) و (ذرون) مفعول (فتح) مقدم، و (الأصبهانى) مبتدأ، و (مع مكى) نصب على الحال، و (فتح) خبر [11] .

أى: وقع من ياءات الإضافة (تسع وتسعون) ياء بعدها همزة مفتوحة [12] وهى بالبقرة إنّى أعلم ما [الآية: 30] وإنّى أعلم غيب [الآية: 33] وفاذكرونى أذكركم[الآية:

(1) ما بين المعقوفين زيادة من ص.

(2) سقط في م.

(3) فى م: السورة.

(4) فى م: طرقها.

(5) زيادة من م.

(6) فى م: أربعة.

(7) فى م، ص: لأنها.

(8) فى ص: وصله.

(9) فى ص: وإما.

(10) سقط في م.

(11) فى م، ص: خبره.

(12) فى م: منها ذرونى أقتل [غافر: 26] فتحها الأصبهانى عن ورش وابن كثير.