ش: (مع تأمرونى) محله نصب على الحال، و (تعدانن) حذف عاطفه، و (مدا) مبتدأ، والخبر و (يبلونى) مفعول «فتح» ، و (سبيلى) حذف عاطفه، و (اتل) فاعل «فتح» ، أو مبتدأ، و (ثق) و (هدى) حذف عاطفهما.

أى: فتح مدلول مدا المدنيان ياءي ليبلونى أأشكر [النمل: 40] وسبيلى أدعو [يوسف: 108] .

وجه إسكان ابن كثير وأبى عمرو: الجمع، ومناسبة سبيلى ب اتّبعنى وليبلونى ب ربّى.

ثم كمل فقال:

ص:

فطرنى وفتح أوزعنى (ج) لا ... (هـ) وى وباقى الباب (حرم) (ح) مّلا

ش: (فطرنى) مفعول «فتح» ، و (فتح أوزعنى) مبتدأ، و (جلا) محله نصب بنزع الخافض، و (هوى) عطف [1] عليه لى كائن ل (جلا) ، وهو [2] الخبر، و (باقى الباب) فتحه (حرم) ، و (حملا) اسمية.

أى: فتح ذو ألف (أتل) وثاء (ثق) وهاء (هوى) نافع وأبو جعفر والبزى ياء فطرنى أفلا تعقلون [هود: 51] وفتح ياء أوزعنى [الأحقاف: 15] ذو جيم (جلا) ورش من طريق الأزرق [وهاء (هوى) ] [3] البزى وباقى باب [4] الياء الواقعة قبل همزة [5] مفتوحة، يعنى: باقى التسعة والتسعين، وهو ما لم يذكر فتحه مدلول حرم المدنيان وابن كثير وذو حاء (حمل) أبو عمرو.

وأسكن التسعة والتسعين باقى العشرة.

وجه إسكان [أبى عمرو] [6] وقنبل ياء فطرنى [هود: 51] وإسكان أبى عمرو وقالون وقنبل وأبى جعفر [أوزعنى] [7] [الأحقاف: 15] كثرة الحروف، ولئلا يتوالى ثمان متحركات في فطرنى [هود: 51] .

وجملة المختلف فيه بين الأربعة أربعة وستون [8] ياء.

ثم انتقل إلى شىء خالف فيه بعض من أصله الإسكان فقال:

ص:

وافق في معى (ع) لا (ك) فؤ وما ... لى (ل) ذ (م) ن الخلف لعلّى (ك) رّما

(1) فى ص: معطوف.

(2) فى م: وهوى.

(3) سقط في د.

(4) فى د: الباب.

(5) فى م، ص: الهمزة.

(6) سقط في د.

(7) سقط في م، ص.

(8) فى ز، د: وعشرون.