[الآيات: 43، 69، 96] وجه إسكان ابن كثير الجمع.

ثم انتقل [فقال:] [1] ص:

(مدا) وهم والبزّ لكنّى أرى ... تحتى مع إنّى أراكم و (د) رى

ش: (مدا) عطف على (حلل) ، وعاطفه محذوف، و (هم) مبتدأ، و (البز) عطف عليه، و (لكنى أرى) مفعول «فتح» [2] والجملة [3] [كبرى] [4] خبر، و (تحتى) حذف عاطفه، و (مع إنى أراكم) محله نصب على الحال، و (درى) فاعل «فتح» .

أى: فتح مفسرهم أبو عمرو والمدنيان ووافقهم البزى في أربع ياءات: ولكنى أراكم بهود [الآية: 29] والأحقاف [الآية: 23] [وتحتى أفلا] [5] بالزخرف[الآية:

51]وإنى أراكم بهود [الآية: 84] .

وجه إسكان قنبل كثرة حروف ولكنّى والجمع بين اللغتين في إنّى ومناسبة تجرى ل تحتى.

ثم انتقل فقال:

ص:

ادعونى واذكرونى ثمّ المدنى ... والمكّ قل حشرتنى ويحزننى

ش: (ادعونى) مفعول رافع (درى) ، و (اذكرونى) حذف عاطفه بجملة اسمية، وهى (المدنى والمك قل) هذين اللفظين بالفتح لهما [6] فعلية، وهى (فتح درى) ، و (حشرتنى ويحزننى) مفعول (قل) .

أى: فتح ذو دال (درى) ابن كثير الياء من ادعونى أستجب [غافر: 60] وفاذكرونى أذكركم [البقرة: 152] .

وفتح (المدنى) نافع وأبو جعفر (والملك) ابن كثير أربع ياءات: حشرتنى أعمى بطه [الآية: 125] وليحزننى أن تذهبوا بيوسف [الآية: 13] وتأمرونى أعبد بالزمر [الآية: 64] وأتعداننى أن بالأحقاف [الآية: 17] ، وسيذكران أول الثانى.

وجه إسكان الثلاثة الأولين وأبى عمرو الأربعة: كثرة الحروف ومناسبة يحزننى [ل] تأتى [النحل: 111] .

ثم كمل فقال:

ص:

مع تأمرونى تعدانن و (مدا) ... يبلونى سبيلى واتل (ث) ق (هـ) دى

(1) سقط في م.

(2) فى م، ص: فتحوا.

(3) فى د، ز: بالجملة.

(4) سقط في ص.

(5) سقط في م.

(6) زاد في د، ز، ص: على.