«فتح» ، وهو [1] مضاف إلى (من [معه) ] [2] ، وسوغ الإضافة كونه ملابسا ومقاربا [له] [3] ، و (ورش) فاعله [4] .

أى: اختلف عن ذى خاء (خذ) ابن وردان ولام (لنا) هشام في مالى أيضا في النمل [الآية: 20] .

فأما ابن وردان فروى الجمهور عنه [الإسكان وروى النهروانى] [5] عن أصحابه عنه الفتح، وعلى ذلك أصحابه قاطبة.

والوجهان صحيحان، غير أن الإسكان أشهر وأكثر.

وأما هشام فروى الجمهور عنه الفتح، وهو [الذى] [6] عند المغاربة قاطبة، وهو رواية الحلوانى عنه.

وروى الآخرون [7] عنه الإسكان، وهو رواية الداجونى عن أصحابه عنه، وهو الذى قطع به ابن مهران، ونص على الوجهين من الطريقين المذكورين صاحب «الجامع» و «المستنير» و «الكفاية» و «التجريد» وأبو العلاء، وغيرهم، وبه قرأ في «التجريد» على [8] الفارسى من طريق الحلوانى، والداجونى، وشذ النقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان، ففتحهما [9] ، فخالف سائر الرواة.

وأما وما كان لى عليكم في إبراهيم [الآية: 22] وما كان لى من علم في ص[الآية:

69]ففتحهما [10] ذو عين (عد) حفص.

وأما معى وهى واقعة في تسعة [11] مواضع، فاختص ذو عين (عد) حفص- أيضا- بفتحها في ثمانية [مواضع] [12] وهى: الواقعة في الأعراف [105] والتوبة [83] وثلاثة في الكهف [67، 72، 75] والأنبياء [24] وأول الشعراء [62] والقصص [36] ، ووافقه ورش من طريقيه على تاسع [13] وهو ومن مّعى من المؤمنين ثانى الشعراء [الآية: 118] المقيد بقوله تعالى: فأنجينه ومن معه [الشعراء: 119] .

ثم كمل فقال:

(1) فى م: ومن معه حال، وفى ص: وهى.

(2) سقط في ص.

(3) سقط في م.

(4) فى م، ص: فاعل.

(5) فى م: وهو رواية الداجونى.

(6) سقط في م، ص.

(7) فى م، ص: آخرون.

(8) فى د: عن.

(9) فى ز، ص، د: ففتحها.

(10) فى ز، د: ففتحها.

(11) فى ص: تسع.

(12) زيادة من ص.

(13) فى م، ص: التاسع.