أو السيئة: الكفر، والخطيئة: الكبيرة [1] ، أو بالعكس.

وجه الإفراد- على أن الخطيئة الكفر-: أنه واحد.

وعلى الكبيرة: أنه جنس، ويدل على العموم، خلافا لمن خصه بسياق النفى، وعليه وإن تعدّوا نعمة الله [النحل: 18] .

ووجه الجمع على الأول؛ تنزيل إقامته [على المعصية منزلة] تعدد العصيان، وعلى الثانى؛ تعدد الكبائر أو تعدد الكفر.

ص:

لا يعبدون (د) م (رضى) وخفّفا ... تظّاهرون مع تحريم (كفا)

ش: أى: قرأ ذو دال (دم) ابن كثير ومدلول (رضى) حمزة والكسائى لا يعبدون إلا الله [البقرة: 83] بالغيب عن الإطلاق، و [قرأ] [2] الباقون [3] بالخطاب.

وقرأ مدلول (كفا) [4] الكوفيون الظاء من تظهرون عليهم [البقرة: 85] هنا، وو إن تظهرا عليه في التحريم [الآية: 4] بالتخفيف، والباقون [5] بالتشديد.

وجه غيب يعبدون أنه إخبار عن الغيب، وسياق بنى إسرءيل.

ووجه الخطاب: حكاية حال خطابهم؛ وسياق وقولوا [البقرة: 83] ، وثمّ تولّيتم [البقرة: 83] .

ووجه تخفيف تظهرون [البقرة: 85] ؛ أنه حذف إحدى التاءين مبالغة في التخفيف؛ اعتمادا على [المثل ذاتا وزيادة وشكلا] [6] ؛ لذلك اختص بتاء المعارضة دون أخواتها، وبالمبنى للفاعل دون المفعول.

ووجه التشديد: التخفيف بإدغام التاء في الظاء؛ لشدة قرب المخرج، والثانى أقوى، ولم يدغم [7] فى مثلها؛ لما يؤدى إليه من إسكان أول الكلمة.

تتمة:

تقدم إمالة القربى واليتامى [البقرة: 83] ، وإمالة ألفهما لأبى عثمان عن

(1) فى د، ز: الكثيرة.

(2) زيادة في م، ص.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (140) ، الإملاء للعكبرى (1/ 27) ، البحر المحيط (1/ 282) ، التبيان للطوسى (1/ 326) ، التيسير للدانى (74) ، تفسير الطبرى (2/ 288) ، تفسير القرطبى (2/ 13) ، الحجة لابن خالويه (83) ، الحجة لأبى زرعة (102) .

(4) فى م، ص: وقرأ ذو كفا.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (140) ، الإعراب للنحاس (1/ 194) ، الإملاء للعكبرى (1/ 29) ، البحر المحيط (1/ 291) ، التبيان للطوسى (1/ 334) ، تفسير الطبرى (2/ 318) ، تفسير القرطبى (2/ 20) ، الحجة لابن خالويه (84) ، الحجة لأبى زرعة (104) .

(6) سقط في د، ز.

(7) فى م، ص: تدغم.