واختلف عن ذى لام [ (لسن) ] [1] هشام:

فروى عنه كذلك غير الداجونى، [وروى الداجونى] [2] عن أصحابه عنه بفتح النون والسين [3] كالباقين [4] .

وجه «لكن» تقدم.

ثم أشار إلى خلاف هشام فقال:

ص:

خلف كننسها بلا همز (كف) ى ... (عمّ) (ظ) بى بعد عليم احذفا

ش: أى: قرأ مدلول [5] (كفى) الكوفيون و (عم) المدنيان وابن عامر وذو ظاء (ظبا) يعقوب أو ننسها [6] [البقرة: 106] بضم النون الأولى وكسر السين وحذف الهمزة، والباقون [7] بفتح النون والسين وهمز بعدها.

تنبيه:

استغنى [الناظم] [8] بالتشبيه عن التقييد بالضم فالكسر، ويفهم منه أيضا عدم الهمز [9] ، ولكن تظهر فائدة التقييد به قراءة [10] المسكوت عنهم؛ لأن الإثبات ضد الحذف، ولم يطرد للناظم قاعدة في الهمز [11] ، فتارة يطلقها وتكون مرفوعة كقوله: «واهمز يضاهون» ، وتارة منصوبة كقوله: «البرية اتل» ، وتارة بحسب الإعراب: كقوله: «باب النبىء» وتارة ساكنة كهذا؛ فلا يفهم هنا إلا من جهة [12] العربية.

تفريع: [13] صار ابن كثير وأبو عمرو بفتح الكلمتين، وابن عامر في أحد [14] وجهى هشام بضمهما [15] .

والباقون بفتح الأولى وضم الثانية.

(1) سقط في م.

(2) سقط في د.

(3) فى م، ص: وكسرت السين.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (145) ، الإملاء للعكبرى (1/ 33) ، البحر المحيط (1/ 242) ، التبيان للطوسى (1/ 392) ، التيسير للدانى (76) ، تفسير الطبرى (2/ 478) ، تفسير القرطبى (2/ 67) ، الحجة لابن خالويه (86) ، الحجة لأبى زرعة (109) .

(5) فى ص: ذو كاف كفا.

(6) فى م، ص: أو ننساها.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (145) ، الإعراب للنحاس (1/ 206) ، البحر المحيط (1/ 343) ، التبيان للطوسى (1/ 392) ، التيسير للدانى (76) ، تفسير الطبرى (2/ 478) ، تفسير القرطبى (2/ 67) .

(8) زيادة من م، ص.

(9) فى م: الهمزة.

(10) فى ص: قراءات.

(11) فى د، ز: الهمزة.

(12) فى م: وجه.

(13) فى م: تنبيه.

(14) فى م، ص: إحدى.

(15) فى م، ص: بضمها.