ءاذنتكم [الأنبياء: 109] .

وجه المد: [أنه من آذن] [1] [أى:] أعلم، معناه: أن المخاطبين بترك الربا أمروا أن يخاطبوا غيرهم من المقيمين عليه بمحاربة الله ورسوله، [أى] [2] : لمخالفتهما.

ووجه القصر: أنه أمر من «أذن» [أى:] علم؛ لملازمة [3] الربا.

معناه: كونوا على يقين من مخالفتكم، ومعناه التهديد.

ووجه الضم للسين: أنها لغة الحجاز، وفتحها لغة تميم وقيس، ونجد، وهى أشهر.

وتقدم ضم أبى جعفر سين عسرة [البقرة: 280] .

ص:

تصدّقوا خفّ (ن) ما وكسر أن ... تضلّ (ف) ز تذكر (حقّا) خفّفن

ش: أى: قرأ ذو نون (نما) عاصم وأن تصدّقوا [البقرة: 280] بتخفيف الصاد، والباقون [4] بتشديدها.

وكسر ذو فاء (فز) حمزة [5] إن تضل [البقرة: 282] بكسر الهمزة وفتحها الباقون [6] .

وقرأ مدلول (حق) فتذكر إحداهما [البقرة: 282] بإسكان الذال وتخفيف الكاف، [والباقون[7] بفتحها؛ فصار حمزة بالكسر، والتشديد] [8] ، ورفع الراء، ومدلول (حق) بالفتح [9] ،: والتخفيف، ونصب الراء، والباقون بالفتح والتشديد ونصب الراء.

وعلم سكون الذال للمخفف من لفظه وهو: (تذكر) .

وأصل تصدقوا [البقرة: 280] عليهما: تتصدقوا بتاءين: للمضارعة، والتفعل.

وجه التخفيف، والتشديد: حذف أحدهما، والتخفيف بالإدغام كما تقدم.

ووجه كسر (إن) جعلها شرطية، و (تضل) جزم به، وفتحت اللام؛ لإمكان الإدغام، والفاء جوابه.

(1) فى م: أنه أمر من أذن.

(2) سقط في م، ص.

(3) فى م، ص: اللازم.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (166) ، البحر المحيط (2/ 341) ، السبعة لابن مجاهد (193) ، الغيث للصفاقسى (170) ، الكشف للقيسى (1/ 319) ، النشر لابن الجزرى (2/ 236) .

(5) فى د: همزة.

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (166) ، الإعراب للنحاس (1/ 298) ، البحر المحيط (2/ 348) ، التبيان للطوسى (2/ 371) ، التيسير للدانى (85) ، تفسير الطبرى (6/ 36) .

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (166) ، البحر المحيط (2/ 349) ، تفسير القرطبى (3/ 397) ، الحجة لأبى زرعة (149) ، السبعة لابن مجاهد (194) ، الكشف للقيسى (1/ 320) .

(8) فى م، ص: والباقون بفتح الذال وتشديد الكاف، وقرأ ذو فاء فز حمزة بالفتح والتشديد برفع الراء والباقون بفتحها، وفى م: فصار حمزة بالفتح والتشديد.

(9) فى م، ص: بالإسكان.