ووجه فتحها: [جعلها] [1] ناصبة ففتحة تضلّ [البقرة: 282] إعراب، والعامل [2] فيه «واستشهدوا» المقدر.

قال سيبويه: لأن تضل، أو من أجل أن تضل.

وجه تخفيف فتذكر [البقرة: 282] : أنه مضارع «أذكره» [3] معدى بالهمزة.

ووجه تشديده: أنه مضارع «ذكّره» معدى بالتضعيف [4] ، وهو من الذكر المقابل للنسيان.

ووجه رفعه: أنه بعد فاء جواب الشرط؛ فيرتفع بالمعنوى على حد ومن عاد فينتقم الله منه [المائدة: 95] .

ووجه نصبه: عطفه على أن تضلّ المنصوب ب (أن) ، ثم كمل فقال:

ص:

والرّفع (ف) د تجارة حاضرة ... لنصب رفع (ن) ل رهان كسرة

ش: أى: قرأ ذو نون (نل) عاصم إلّا أن تكون تجرة حاضرة [البقرة: 282] بنصب الاسمين، والباقون [5] برفعهما.

وجه النصب: جعل «كان» ناقصه، واسمها ضمير مستتر، تقديره: إلا أن تكون الأموال أموال تجارة، فحذف المضاف من الخبر، وأقيم المضاف إليه مقامه، وعلى هذا فمفسر الضمير لفظى، ويحتمل أن يكون ذهنيا، وتقديره: أن [6] تكون السلعة، أو التجارة أو العقد [7] .

ووجه الرفع: جعلها ناقصة، أو تامة ف تديرونها [8] [البقرة: 282] خبر على الأول، [و] صفة على الثانى، وحاضرة [البقرة: 282] صفة على القراءتين، وإنما قيد النصب؛ ليعلم الضد.

وتقدم لا يضارّ [9] [البقرة: 282] لأبى جعفر.

ثم كمل (رهان) فقال:

ص:

وفتحة ضمّا وقصر (ح) ز (د) وا ... يغفر يعذّب رفع جزم (ك) م (ثوى)

(1) سقط في م.

(2) فى ص: والفاعل.

(3) فى م، ص: أذكر.

(4) فى م، ص: ذكر معدى بالتشديد.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (166) ، الإعراب للنحاس (1/ 300) ، الإملاء للعكبرى (1/ 70) ، البحر المحيط (2/ 353) ، التبيان للطوسى (2/ 371) ، التيسير للدانى (85) ، تفسير الطبرى (6/ 80) ، الحجة لابن خالويه (103) .

(6) فى م، ص: وتقديره: لأن تكون.

(7) فى ص: الفقدة وفى ز: العقدة.

(8) فى ز: يديرونها.

(9) فى ز، م: ولا تضار.